Les images massives de la manifestation du 22 mai dernier à Montréal comblent le coeur de ceux qui espèrent que Jacques Généreux a raison. Généreux pense que le néolibéralisme a beau se pavaner pour l'instant à la tête de trop de pays dans le monde, sa volonté de détruire l'Etat social rencontre mille résistances - efficaces - dans le monde développé. Qui, par là, fait ce qu'il doit faire pour le reste du monde. Car si le modèle de l'Etat social surtout présent en Europe et les deux Amériques, s'effondrait, l'Europe et les Amériques deviendraient le remords de la Liberté et de la Justice sur la Planète.
La résistance au néolibéralisme
Voici ce qu'écrit Jacques Généreux dans Nous on peut (Seuil, Paris, 2011 pp. 65-66)) « Dans les vieux pays industriels qui ont initié la mondialisation néolibérale, l'essentiel de la production dépend toujours du marché intérieur ; la plupart des firmes conservent un intérêt premier pour leur activité sur le territoire national. Mais surtout : les systèmes économiques et sociaux restent sensiblement différents d'un pays à l'autre. La fiscalité, la protection sociale, les inégalités salariales, tous ces traits distinctifs d'un modèle de société sont encore très variés, et de très nombreuses études comparatives indiquent que ce sont encore des rapports de force locaux et des cultures locales qui déterminent ces traits. L'Etat-providence hérité du New Deal américain, du programme du Conseil national de la Résistance, du rapport Beveridge au Royaume-Uni, etc., cet Etat social dénigré et attaqué par les néolibéraux, n'a pas été abattu en trente ans de prétendue mondialisation du capitalisme. Certes, il est rogné, comprimé et l'on sait qu'il suffit de réduire un peu la dépense sociale pour aggraver dramatiquement la situation des plus démunis. Mais les structures de l'édifice sont toujours en place, et, aux Etats-Unis, elles viennent même d'être renforcées par une extension de la sécurité sociale publique. C'est précisément parce que les néolibéraux ont en réalité bien du mal à accomplir leur projet face à des électeurs attachés aux biens publics et à la protection sociale, qu'ils ont dû sans relâche mobiliser des forces contraires aux aspirations populaires : la pression de la concurrence mondiale, les exigences des gestionnaires de capitaux, les injonctions de la Commission européenne et du FMI ou encore, dernièrement, le spectre d'une nation en faillite. Et c'est encore parce que, en dépit de ces multiples pressions, leur projet n'a pas suffisamment progressé que, depuis quelques années, assumant le risque de perdre les élections, les néolibéraux tentent le passage en force, bravant l'impopularité, du moment qu'ils peuvent arracher , ici un pan supplémentaire du bien commun, là un bout de nos retraites, du moment qu'ils parviennent à livrer aux marchands un peu plus de nos écoles, de nos hôpitaux et de nos transports collectifs. »
Le Québec libre en prime

Voyant tous mes amis du Québec (et notamment Andrée Ferretti éternelle militante de la gauche et de la liberté du Pays), s'engager à fond aux côtés des étudiantes et des étudiants, j'ai reproduit le magnifique discours d'Andrée Ferretti sous le titre VIVE LE QUEBEC LIBRE! Et on me l'a reproché en me disant que ce n'était pas de la souveraineté du Québec qu'il s'agissait mais d'une opposition sociale!
Il me semble que l'on commet une erreur en admettant cette séparation entre les mille façons dont un corps social s'affirme et se lance à la conquête de lui-même. On peut évidemment faire des distinctions. Mais comme le dit le Professeur Christophe Traisnel de Moncton (auteur d'une thèse de doctorat comparant la Wallonie et le Québec), le tort de la science politique française c'est de ne voir le nationalisme, en particulier le nationalisme de contestation, qu'en le disséquant à partir de l'idéologie nationaliste considérée a priori comme détenant la clé de toute l'explication. Alors que le nationalisme d'émancipation est avant tout un mouvement social, certes avec une particularité, à savoir de ne pas se battre dans le cadre de l'Etat existant et d'en vouloir un autre. Mais pas d'en vouloir un autre pour n'importe quelles raisons, mais pour des raisons sociales qui le lient inévitablement avec la lutte des jeunes, des femmes, des travailleuses et travailleurs et pour le maintien de l'avenir, notamment sous sa forme écologique, car il est aussi, comme eux, un mouvement social. Il y a toujours du social dans le national et quand il est républicain - on l'a vu avec Mélenchon - il est non seulement progressiste, socialiste, mais, parce qu'il est national, il ouvre l'idée de la Citoyenneté aux quatre vents du monde. C'est le sentiment que m'avait donné Mélenchon à la plage du Prado à Marseille, face à la Méditerranée, mer et mère républicaines de tant de civilisations, de métissages, de démocraties et de justices. Alors, là, on entendait parler la France comme on ne l'avait plus entendue depuis le général de Gaulle, une France qui n'est elle-même que lorsqu'elle porte une part de l'espérance humaine.
Québécois, vous portez une part de l'espérance humaine!
Nous, Wallons progressistes, avons, comme les Français du même bord, le devoir de détecter partout dans le monde les mouvements qui font que la République est une part de l'espérance humaine. Mais nous avons en particulier le devoir de les détecter quand ils se font en français. Les membres de la Francophonie ne devraient pas ignorer ce qui tour à tour a grandi les peuples de langue française dans le monde à travers des événements anciens ou plus récents mais qui fondent pour longtemps! La Révolution française. La crise d'octobre 1970 au Québec.. Le soulèvement du peuple wallon durant l'hiver 1960-1961. Et je ne cite ici que trois pays alors qu'il faudrait aussi parler de la Romandie, de la Tunisie, du Sénégal, du Liban, du Congo (...) et aussi, par exemple, du Luxembourg.
Si les peuples ne pouvaient se retourner, aux heures du doute et des combats menacés par la lassitude, vers ces grandes lumières dans leur histoire, ils ne pourraient plus élever leurs rêves assez haut afin de ne les oublier jamais, même quand le terre-à-terre et le désespoir rongent leurs espérances et leurs forces.
Ah! Québécois! Voir ces centaines de milliers de jeunes filles et de jeunes gens défiler dans Montréal avec une grande liberté d'allure dans leur manière de se vêtir, avec tant de détermination, cela donne le sentiment comme jamais que le Québec est vraiment une nation ainsi que le disent les résolutions parlementaires. Il ne serait pas impossible que ce qui se passe donne une telle force à la société québécoise, qu'elle se libère ipso facto du Canada tout en donnant l'exemple aux autres provinces de la résistance au néolibéralisme. Ce ne serait pas la première fois qu'un peuple en entraîne d'autres qui pouvaient lui sembler opposés. Ce ne serait pas la première fois qu'en trahissant leur pays, des élites font déferler les énergies dissimulées sous leur férule à cause de cette loi de l'Histoire énoncée par Péguy : «Depuis les Cités grecques et même avant, les Cités sont défendues par les gueux et livrées par les riches car les riches n'ont que des biens temporels à perdre alors que les gueux ont à, perdre ce bien : l'amour de la patrie.»