« Mais, comme je le dis depuis fort longtemps…(même si je sais que ça vous choque un peu) une constitution élaborée démocratiquement devant et avec le peuple, créera un État bien plus à gauche que ce qui ne l'est actuellement ; ce qui ne fait pas du tout l'affaire partis néolibéraux comme le Parti québécois. » Christian Montmarquette
Lutter pour imposer un système politique anachronique au XXIème siècle comme essaie de véhiculer le « camarade » de Québec Solidaire ―c'est ainsi qu'il dénomme ses pairs idéologiques― qui a écrit le passage antérieurement cité, ne peut être que de la pure manipulation et de l'incongruence délibérée face à la réalité au Québec. Une fois de plus, Il convient de rappeler que le socialisme conduit toujours au communisme qui, inéluctablement, s'érige en institutionnalisant la misère afin de monopoliser le pouvoir politique, tel qu'il s'est avéré dans tous les régimes communistes dans l'histoire. Puisque cette façon de critiquer du « camarade », sans apporter autre solution socioéconomique collée à la réalité du présent siècle de dualismes politiques, religieux(1), économiques, technologiques, ethniques…, n'a d'autre objectif que de capter ceux qui sont à la recherche d'une opportunité d'avancement ‘'professionnel'' dans la politique ou désabusés « par écoeurement total »(2).
Le PQ n'est pas un parti néolibéral, ni socialiste, ni capitaliste, ni étapiste, sinon une organisation politique vouée à trouver constamment l'équilibre pragmatique entre les contraintes socioéconomiques dualistes de ce monde en constante évolution et les intérêts nationaux du Québec. C'est-à-dire, sans le Parti Québécois dans la vie socioéconomique et son absence de l'Assemblée Nationale, ce serait une catastrophe nationale et collective qui conduirait à l'abîme politique, la dépendance financière des capitaux étrangers et celle du savoir faire dans de multiples secteurs technologiques… En d'autres mots, il en résulterait un État dénationalisé qui s'avèrerait impuissant à défendre les intérêts nationaux, ce qui conduirait à nouveau à la situation de paupérisation collective et de marginalisation politique, comme c'était avant la Révolution tranquille.
Devant cette réalité, Québec Solidaire ne pourra s'imposer électoralement hors du Plateau ―Mercier est un phénomène électoral anachronique dû au multiculturalisme, au transfugisme ou à la trahison des indépendantistes envers le PQ―(2) puisqu'à chaque élection générale 95% de ceux qui vont voter rejettent l'option politique de cette organisation située au limbe de la réalité socioéconomique du XXIème siècle. De là résulte qu'entre 5 et 7 % des votes émis sur l'ensemble du Québec soit, élection après élection, le taux maximum que Québec Solidaire peut espérer en raison du rejet de l'idéologie que véhicule ce parti dépassé.
Si l'on ne veut pas se ranger du côté de l'indécence intellectuelle et de l'obstination stérile qui empruntent, dans la plupart des cas, des voies hors de la réalité des sociétés multi-complexes, comme celle qui constitue le Québec, il faudrait toutefois se rendre à l'évidence que le PQ est avant tout un patrimoine politique national et le moyen approprié pour réaliser la pleine souveraineté du Québec, sans perdre cet Indice de Développement Humain (IDH) que tant de luttes, travail, expatriations, intelligence politique et de sacrifices inhumains ont été consacrés depuis les premiers Réformistes canadiens-français, entre autres, pour faire du Québec l'une des nations les plus prospères et démocratiques du monde.
L'historien Éric Bédard, dans son livre Les Réformistes. Une génération canadienne-française au milieu du XIXème siècle, nous rappelle ceci :
« La génération patriote avait vécu d'espoirs, elle avait tenté de jeter les bases d'un monde nouveau ; la génération réformiste a été hantée par la débâcle militaire de 1837. Confrontée à l'Acte d'Union de 1840, alors synonyme d'assimilation, au début d'une vague d'émigration des Canadiens français vers les États-Unis et à des défis sociaux inédits, la génération réformiste du milieu du XIXème siècle a hérité d'un monde incertain. ‘'C'était avec une grande crainte, a écrit un leader réformiste, c'était presque avec désespoir que l'on se demandé ce qui allait advenir de tout ce qui nous était cher''. L'ambition des Étienne Parent, Louis Hyppolyte Lafontaine (…) n'a donc pas été d'esquisser les contours d'un autre monde possible. Elle a été beaucoup plus humble : préserver l'essentiel de ce qu'avaient légué les générations précédentes, faire du Canada français une nationalité bien de son temps ».
En définitive, Québec Solidaire appliquant le néo-marxisme au XXIème siècle, Il est à se demander comment ce parti qui adopte cet anachronisme politique s'avèrerait capable de continuer à préserver l'essentiel de ce que nous ont laissé tant de générations ayant lutté pour construire ce Québec moderne, démocratique et plein d'avenir, hors des idéologies aberrantes qui conduisent inévitablement à la fragmentation de la société, refoulant celle-ci vers une dynamique politique de balkanisation et de misère collective.
Jean-Louis Pérez
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1. Voici ce que Robert Mager nous rappelle concernant le rôle de la religion dans la société et son importance stratégique face à la dénationalisation culturelle du Québec que les promoteurs d'un laïcisme radical s'acharnent de réaliser pour faire place au multiculturalisme, tel que Québec Solidaire le promeut :
« … quand on considère l'histoire humaine dans sa globalité et l'humanité actuelle en sa diversité, on constate que la religion est un fait massif, puissant, structurant la société et la culture. Quoi que l'on pense de ce phénomène (est-il indépassable ? doit-il au contraire être dépassé ? n'est-ce pas ce qui se produit en Occident ?), il faut d'abord en reconnaître l'ampleur et la portée d'ensemble. La religion n'est pas une simple affaire de croyances et d'affiliation personnelles, comme plusieurs tendent à l'imaginer (…). En cela, notre situation s'apparente davantage à celle de l'Irlande, de l'Espagne et de la Pologne qu'à celle des autres provinces canadiennes et des États-Unis. Nous sommes également une « société distincte » par le lien particulier, historique, qui s'est créé entre le catholicisme et la nation canadienne-française ». Robert Mager (Professeur de théologie et de sciences religieuses, coauteur du livre Modernité et religion au Québec. Où en som
mes-nous ? ). Fragment extrait de l'article Robert Mager: «l'État québécois n'a jamais été religieux» (republié à Vigile.net).
2. Rappelons qu'Amir Khadir, le représentant de Mercier à l'Assemblée Nationale, est le seul député contraire à la présence du crucifix dans ce lieu. De plus, voici un exemple de transfugisme rapporté par M. Montmarquette qui se nomme « camarade » quand l'occasion se présente afin d'attirer ceux qui pourraient sympathiser avec cet anachronisme d'idéologie néo-marxiste véhiculée par Québec Solidaire :
[ Ce que veut le PQ, c'est la même chose que ce que veulent les libéraux, et même… les conservateurs :
« Le pouvoir, pour le pouvoir ! »
…disait mon vieux camarade et frère d'armes Pierre Boileau, ancien organisateur en chef péquiste dans Mercier et converti à la gauche et à Cliche par écoeurement total ].