Si nous restons dans le paradigme du néo-nationalisme des années 1960, ce n'est pas le remplacement de Lisée, que certains commencent à réclamer, qui changera quelque chose sur l'essentiel. Certes, Jean-François Lisée a eu tort de vouloir mettre de coté la question constitutionnelle pour quatre ans, puisque c'est une question existentielle que tout patriote ne peut écarter. Mais il faut rajouter, à la décharge de Lisée, que le débat est épuisé et qu'il ne devait plus savoir comment le relancer. Effectivement, la lutte pour le changement de statut politique du Québec ne nous rapportera rien tant que le crédo péquiste ne sera pas profondément revu et corrigé. De toute évidence Lisée n'était pas l'homme pour s'y attaquer. PKP le ferait-t-il ? Certes, ce dernier pourrait susciter un certain engouement électoral, probablement trop tardif, mais sur l'essentiel, PKP ne s'est aucunement distingué jusqu'ici de l'approche qui a fait de nous des perdants depuis cinquante ans.

Combien de temps encore le paradigme péquiste et ses dérivés, BQ, ON (défunt), QS et PI nous tiendra-t-il enfermé dans une cage à homards ?

Dans cette série noire, le dernier épisode vient de tomber sous la forme de la Proposition principale du Bloc québécois, son projet de programme, rendu public tout récemment. J'étais en train de le parcourir au moment d'apprendre que Pierre Schneider réclamait le départ de J-F Lisée.

Voici ce que j'en ai tiré :

La profession de foi néo-nationaliste du Bloc québécois

« Pour le nouveau nationalisme des années 1960, la nation regroupant les personnes vivant au Québec n'est plus canadienne-française mais québécoise. Elle comprend toutes les personnes habitant le territoire du Québec, dont une majorité des français d'origine installés au Québec depuis près de 500 ans, une minorité d'origine britannique et des personnes de diverses communautés ethnoculturelles. Depuis René Lévesque, l'assemblée nationale du Québec a reconnu en 1985 l'existence de onze nations autochtones, ayant également leurs propres cultures et leurs droits comme nation. » 

Si vous comptez comme moi, le Québec serait donc composé d'une nation civique qui regroupe tous ses habitants et de onze nations ethniques. Pour les autochtones, la nation ethnique c'est un GO, pour les Canadiens-français c'est un NO GO. N'étions-nous pas des autochtones pour le colonisateur anglais quand il est débarqué 150 ans après la fondation du Canada ? Nation ethnique ne veut pas dire ethniciste. Nous incluons bien qui le veut, mais notre grande générosité ne nous obligeait pas à inclure dans une nation « créative » et « fantasmée » le West Island, même si on sait qu'il fera tout pour couler tout projet d'émancipation nationale. Y compris par la menace de partition. Pas grave.

Dans un autre passage du programme, on parle de la « communauté minoritaire de langue anglaise », bel euphémisme par lequel on refuse de qualifier cette minorité, qui n'en est pas une, de majorité sociologique. Appelons les choses par leur nom, c'est la puissante portion de la nation canadian au Québec. Elle dispose de facto d'un droit de veto ou d'un droit de désaveu, au choix, du fait de son identité nationale qui la rattache à l'État canadian et à ses leviers des survivances coloniales comme la Cour suprême.

* * *

La désinvolture du Bloc en ce qui concerne notre avenir

Le déni de l'existence de la nation canadienne-française est le résultat de l'influence croissante des valeurs anglo-saxonnes canadian au sein de l'élite canadienne-française. On a choisi un combat artificiel, basé sur un légalisme référendaire, et rejeté le combat de la légitimité historique. Conséquence de cette dilution, les raisons invoquées pour conclure à la nécessité de l'indépendance sont nécessairement affaiblies puisqu'on refuse de recourir à l'argument de l'égalité des nations socio-historiques. Nous nous sommes fondus avec l'anglais dans une nation civique absurde, qui n'en est pas une, mais qui est la fusion contre-nature de deux irréductibles nations. Qu'on prétend unies par le fait de partager le même territoire, un refus de la dualité nationale qui donne le dernier mot au West Island. Avec ce déni de réalité, on est forcé de mettre de l'accent sur les dysfonctionnements structurels et conjoncturels du fédéralisme. Et de justifier l'indépendance avec ce résidu. Cela ressort nettement dans le nouveau programme du BQ.

Le deuxième paragraphe du Chapitre 1 (p.11) décrit l'oppression nationale du régime avec de bons exemples, qui montrent une constante dans les entraves que met le Canada à toute initiative de libération, par des moyens détournés ou directs : 

« Depuis la Conquête de 1760, l’histoire du Québec est celle de la résistance d’un peuple annexé, presque toujours sur la défensive, bloqué dans trop de secteurs de sa vie collective, en un mot, subordonné. Il y a là aussi une forme sournoise d’oppression. L’oppression nationale est un concept qu’il faut bien comprendre, tout comme celui de « violence». La violence peut être physique, comme dans les cas du génocide acadien de 1755, de la répression des patriotes en 1837-1838, de la pendaison de Louis Riel. Elle peut être légale, comme l’élimination systématique du français dans les provinces canadiennes hors-Québec, de la conscription de 1917 et de 1942 ou les arrestations de 1970. »

« Mais en règle générale, l’oppression nationale ne consiste pas à s’en prendre aux individus, mais plutôt au lien même, au mortier, qui unit la nation. Les multiples décisions de la Cour suprême du Canada qui ont invalidé au fil des ans plusieurs dispositions de la Charte de la langue française (loi 101) en sont un exemple probant. »

Après avoir correctement décrit l'oppression historique du Canada, si vous êtes comme moi, vous serez tout simplement jeté par terre par la désinvolture avec laquelle le Bloc pense pouvoir tenir toute une série consultations, mobiliser une constituante avec des conclusions écrites d'avance (favorables à son projet - si ça ne dérape pas ?) et procéder ensuite par référendum pour déclarer l'indépendance. Tout cela sans évoquer nulle part le sabotage prévisible du processus par tous les moyens, y compris le recours à toutes les manoeuvres clandestines. Les agneaux courent à l'abattoir.

Il n'y a pas de page blanche constitutionnelle

Le Bloc tente de situer le projet néo nationaliste d'indépendance sur une page blanche. Dans un espace mental délivré du contentieux canadian auquel on ne préfère pas penser. Il semble que l'on veuille absolument subir une troisième et définitive défaite en continuant de patauger dans la purée de la « conviction », de la « persuasion » et de la « pédagogie », détachées de toute contestation réelle d'une constitution réelle.

L'ensemble du document fait le vide sur le fait que la constitution de 1867 a été adoptée par les représentants des « descendants des vaincus », qui ont fini par être gagnés au projet, suite à des promesses qui leur ont été faites lors des débats parlementaires constituants. Il n'est pas possible de partir sur une page blanche constitutionnelle, il n'est pas possible d'occulter l'imbroglio constitutionnel réel. Il faut laisser la pédagogie à l'école et investir le champ de bataille d'une lutte réelle contre Ottawa, pour réclamer que les promesses faites à la nation canadienne-française socio-historique soient tenues. Ceci n'a jamais été fait ! Et sans passer par là on ne peut justifier une indépendance chevillée à des « processus d'accession », tout aussi abracadabrants les uns que les autres. Si vous pensez que nous avons déjà mené cette lutte et que ce n'est pas la peine de la refaire, revenez-moi avec vos preuves et vos arguments, on en discutera. Moi je maintiens que cette lutte a été sabotée une fois et dans les autres cas, jamais menée jusqu'au bout.

Notre sous-performance chronique dans les négociations constitutionnelles

Au cours des négociations de Charlottetown, Robert Bourassa - dans un cas d'école de démission égale à celles du PQ - nous a donné par le témoignage d'acteurs directs (André Tremblay et Diane Wilhelmy) la mesure de ce qu'il faut de préparation et de détermination - sans compter la nécessité d'organiser l'appui populaire - pour tenir le fort, faire face à la machine de guerre canadienne dans des négociations constitutionnelles. Le problème de la sous-performance constitutionnelle chronique du Québec, de sa négligence dans la préparation de sa défense, forme la trame des événements officiels qui marquent nos reculs historiques enregistrés depuis la Confédération. Il est clair que Lévesque, Bourassa et Parizeau n'étaient pas de taille. Ils n'avaient ni la préparation, ni la bonne perspective ni l'organisation politique pour affronter ces ogres. Comme Gorges-Étienne Cartier, ils se sont faits bouffer tout rond. Le tout frais programme politique du Bloc québécois reprend « avec enthousiasme » avec cette tradition, le paradigme des perdants.

Des difficultés nouvelles de déclarer l'indépendance

Finalement, on peut se conforter en rappelant que le nombre de pays indépendants a plus que doublé depuis 1945, comme le programme du Bloc nous le rappelle. Cette fausse consolation oublie que l'âge d'or des indépendances en série est révolue depuis deux décennies. Il ne se déclare plus beaucoup d'indépendances. Les terres de la planète ont été attribuées. En plus, une difficulté additionnelle nous arrive avec la nouvelle guerre froide. L'OTAN et ses affidés (comme l'Union européenne) facilite et organise les sécessions et les indépendances dans les pays qu'elle ne contrôle pas (Kosovo) et les empêche dans les pays qu'elle contrôle (Catalogne). Simpliste me direz-vous ? Pas tant que ça. La nouvelle géopolitique dictée par les États-Unis, qui tend à reconstituer des blocs, n'a pas pour programme de scinder le Canada. Pire, le droit international est de moins en moins respecté, l'unilatéralisme et le recours sélectif à la force le remplace. Le Québec ne peut plus compter sur un contexte international qui pouvait le favoriser à une autre époque. Le droit international est malmené. Un phénomène qu'il faut absolument comprendre, alors que la désolante routine politique d'une organisation comme le Bloc se contente d'ânonner ce qui se disait déjà dans les années 1960. Dans la réduction du cadre d'opportunité des indépendances, pour des raisons intérieures et extérieures, nous n'avons pas d'autre choix que de mener une lutte pour l'égalité des nations socio-historiques, contester les dérives de la Constitution de 1867 et tenter de corriger notre sous-performance historique dans ce genre d'exercice.