Le mythe du « bon sauvage » est une vue de l'esprit des lecteurs de récits de voyages qui foisonnent à partir du 16e siècle: il est, en quelque sorte, un personnage composite fait à partir des nombreuses descriptions des hommes primitifs vivant dans un « âge d’or » naturel. L'être naturel est foncièrement bon, la société le corrompt (Jean-Jacques Rousseau). On imaginait ces gens vivant pacifiquement dans l'harmonie tant au niveau des rapports humains que du partage des plaisir simples de la vie quotidienne.

Mais il fallut déchanter lorsque les premiers contacts des explorateurs ont révélé la barbarie des moeurs violentes et territoriales qui les animaient, mettant en évidence toute la cruauté dont ils étaient capables.


En observant la situation telle qu'elle se présente dans maints pays occidentaux, j'ai réalisé que cette représentation du bon sauvage d'antan s'est vue de nos jours remplacée par le nouveau mythe moderne du bon immigrant venu du tiers-monde dans le but de justifier les mouvements massifs de populations issues des pays sous-développés vers les pays occidentaux avancés.

En effet, on dresse de ce type d'étranger un portrait idéalisé, on gomme intentionnellement tous ses manques et lacunes pour en faire un protagoniste de la société nouvelle mais irréalisable dont raffolent tant les utopistes naïfs. Cette société soi-disant idéale qu'on cherche à instaurer porte le nom rébarbatif mais officialisé de multiculturalisme qu'on est même allé jusqu'à enchâsser dans la constitution canadienne.

Bien qu'il vienne de pays sous-développés, ce bon immigrant idéalisé est toujours présenté comme un enrichissement aux nations occidentales civilisées. Pour nous convaincre de l'accepter, on vantera sa cuisine, ses vêtements bariolés, son accent pittoresque, et quoi encore. On laisse sous-entendre qu'il apporte avec lui la sagesse simple des temps immémoriaux où tout allait tellement mieux parce que tout était alors tellement plus simple, hors du chaos des temps modernes.


De plus, pour les occidentaux qui sont atteints du syndrome de repentance aiguë, et ils sont nombreux les pauvres, c'est enfin l'occasion de réparer une infime partie de tous les torts que nous leur avons supposément causés en leur faisant désormais profiter de tous nos avantages instantanément dès leur l'arrivée et ce pour le restant de leurs jours.

L'usage répété de ce mythe (comprendre: cette illusion tenace) sert à camoufler l'ensemble des problèmes sociaux engendrés par l'afflux incontrôlé de tiers-mondistes qui sont rendus si nombreux dans chaque pays occidental qu'il leur est très facile d'y vivre repliés en auto-ségrégation, tout en maintenant les moeurs rétrogrades auxquelles ils tiennent mordicus, et en négligeant le devoir d'intégration le plus élémentaire. Ce faisant, ils contribuent à dénaturer la culture hôte en en faisant disparaître petit à petit les éléments constitutifs natifs, en empiétant sur son espace vital pouce par pouce, quartier par quartier, île par île.

Le mythe du bon immigrant du tiers-monde sert à justifier des quotas d'immigration irréalistes et interdit à quiconque de contester cette aberration sous peine d'être traité de gros méchant égoïste.


Il faut condamner la théorie fallacieuse selon laquelle il nous faudrait s'imbiber sans discernement de toutes les cultures, quitte à ce qu'il ne reste plus de place pour la nôtre. À ceux qui professent une telle vision tordue des choses, cela revient à s'imbiber collectivement d'essence pour pratiquer l'auto-immolation de sa propre culture.

C'est à tout un chacun d'identifier le mythe du bon immigrant chaque fois que cette idée reçue est mise de l'avant dans les médias et de ne pas en être dupe. Faites-le remarquer à votre entourage. C'est là une manière de défendre notre identité distincte qui n'a pas à se laisser éroder de quelque façon que ce soit par les tentatives invasives d'étrangers qui cherchent à s'imposer malgré nous sans volonté réelle de s'adapter au monde civilisé qui est le nôtre.

Une identité culturelle, ça se protège, même des mythes modernes.

Réjean Labrie, de Québec, capitale nationale.
Sur le mythe du bon sauvage:
http://www.cvm.qc.ca/encephi/Syllabus/Litterature/18e/bonsauvage.htm