Dans son article "Etre Chinois, c’est vraiment pas chinois", Jacques Noel estime "qu'être Chinois, c'est vraiment pas chinois: c'est avoir du sang chinois qui coule dans ses veines."
Ceux qui le lisent auront vite compris que sa conclusion, que nous connaissons bien, était écrite d'avance: la thèse subliminale selon laquelle ne sont Québécois que ceux et celles qui ont du sang québécois coulant dans leurs veines. Il remercie d'ailleurs "les Chinois de nous le rappeler aussi savoureusement".
Il fallait donc, pour la ènième fois, un montage de faits divers (ici Jeremy Lin, basketballeur américain) étayé d'inexactitudes, tout en confondant dans le cours de sa démonstration, groupes ethniques, peuple, nation, citoyenneté et stratégie raciste d'État, celle de l'État chinois (ou du moins d'un courant) en l'espèce.
J'apporte ici quelques commentaires en regard de la généralisation de ses assertions.
La République populaire de Chine est un État unitaire multinational; le Royaume-Uni est un État unitaire multinational; la Russie est une Fédération multinationale. Parler de "Russes, d'Anglais ou de Chinois" est ainsi un raccourci occultant, selon le contexte.
Être Chinois, c'est juridiquement bénéficier d'une nationalité (au sens citoyenneté) supra-ethnique dans un État multinational. Être Han, c'est appartenir au groupe ethnique dominant en Chine. Être "grand Han", c'est professer le chauvinisme Han lequel consiste à nier l'existence des nations pourtant reconnues et protégées par la constitution de la R.P. de Chine et à les faire disparaître de la vitrine de l'État chinois tout comme, du reste, ces "minorités", comme les appellent entre eux trop de Chinois Han avec une incroyable condescendance.
Jeremy Lin n'est pas Chinois. Non seulement est-il né aux États-Unis, mais ses propres parents ne l'étaient pas non plus avant de devenir citoyens américains: ils étaient Taiwanais. Et je parle ici non pas du statut politique de Taiwan, mais de l'ethnie originale et de la culture distincte de celle des Hans chinois.
Que Tchang Kaï-chek s'y soit réfugié avec bon nombre de Hans, que Taiwan soit revendiquée par l'État Chinois est une chose. Mais les Taiwanais ne sont pas Han (i.e. "Chinois" au sens où l’entendent plusieurs). Même rattachée politiquement à la Chine, les taiwanais demeureraient une entité ethnique distincte, au même titre que les 55 autres minorités ethniques reconnues officiellement par l'État chinois sur son continent. Un groupe ethnique d'évidence beaucoup plus compatible avec les Hans que les autres minorités, mais distinct à plusieurs égards. Donc, Jeremy Lin n'est pas chinois.
Devenue grande puissance, la R.P. de Chine atteindra bientôt le statut de superpuissance. Mais l'apparence cache aussi d'énormes tensions centripètes auxquelles la Chine est en permanence soumise: la lutte pour une véritable autonomie ou même pour l’indépendance nationale du Tibet et du Xinjiang; l’affirmation des « minorités ethniques » pour la survivance de leur cultures et de leur langues; les rivalités quasi séditieuses entre les dirigeants des provinces côtières et continentales; entre le Nord, le Sud, l'est et l'Ouest; la corruption généralisée, les fraudes gigantesques aux détriment des biens de l’État, la distribution sociale toujours plus inégalitaire des richesses; les incontrôlables migrations rurales vers les villes; la désocialisation débridée de la santé et de l'éducation…
La cause tout autant que la réponse de l’État chinois à ses tensions internes repose(nt) principalement sur:

-* (1) La constitution accélérée et soutenue d’une nouvelle classe sociale d’hyper-riches, des milliardaires dont la fortune dépasse l’entendement (même celui de Paul Desmarais) et qui ont maintenant leurs représentants officiels dans les instances du parti unique et de l’État;
-* (2) Le développement récent du consumérisme, surtout dans les grandes villes avec l’émergence corollaire d’une couche élargie consommateurs de services et de biens de luxe (automobiles, informatique, vestimentation, condos, accès aux grandes écoles chinoises et étrangères pour les fistons). Une nouvelle couche sociale plus intéressée à la jouissance épicurienne de ses gadgets qu’à la participation aux trop dangereuses discussions sur la gestion de l’État et aux oiseux débats occidentaux sur la liberté de parole et de pensée.
-* (3) L’accentuation de la répression brutale des revendications paysannes, ouvrières et citoyennes des villages périphériques et des campagnes, associé à un contrôle social plus subtile grâce aux nouvelles technologies du numériques. Répressions systémiques maintenant occultées par la presse occidentale, i.e., depuis que les transnationales peuvent produire à rabais ce que NOUS consommons, à même la vie de misère d’un segment important des migrants affamés des campagnes chinoises.
-* (4) À l’intérieur de l’État, laisser cours, malgré les principes constitutionnels, au développement d’un nationalisme « grand Han » atavique et revanchard, à la limite peu lointaine du racisme Aryen pur et simple.
-* (5) À l’extérieur de l’État, c'est-à-dire à l’échelle de la planète, instrumentation politique et raciale de la diaspora chinoise, ces « Huáqiáo», concept et terme que le gouvernement chinois étend maintenant à tous ceux qui sont nés à « l’étranger » de parents ou de grands parents d’origine chinoise afin d’affaiblir leur loyauté à l’égard des pays dont ils sont honnêtes citoyens et d’en faire une sorte de « cinquième colonne » appréhendée au service de la superpuissance chinoise en devenir.
Ainsi donc, pour en revenir à la star américaine du basket, Jeremy Lin, né à Los Angeles de parents Taiwanais en 1988, les « voix qui s’élèvent pour qu’il abandonne sa citoyenneté américaine » sont bien celles des nationalistes identitaires et racistes chinois « grand Han ».
L’objectif est double : d’une part consolider l’idée que Taiwan appartient à la Chine et que les Taiwanais sont Han. D’autre part, déstructurer l’opinion publique américaine, affaiblir, ébranler ou rendre impossible l’intégration des faciès asiatiques en semant le doute du plus grand nombre au sujet de la loyauté et de l’appartenance des « bridés » et autres bigarrés à la Nation. Semer encore plus de division, chez les États-Uniens; appeler de ses vœux la discrimination, les procès d’espionnage et pourquoi pas, un coup parti, l’internement des « chinois » dans des camps de la FEMA, lorsque qu’arriveront les hostilités ouvertes avec la Chine. Les deux volets de cet objectif se renforcent mutuellement.
Être Québécois - C’est l’essentiel de ce qu’il y a à comprendre. Ou bien c’est la pureté génétique du sang coulant dans les veines d’un citoyen qui fait son appartenance à un peuple ou en détermine l’exclusion, ou bien c’est autre chose de plus grand, de plus inclusif, dont le désir de partager une commune destinée et d’adopter une langue officielle commune.
En ce qui concerne notre débat identitaire, il faudra bien revisiter avec audace le concept contemporain de « Nation ». Si nous voulons avancer dans la bonne direction, savoir réaliser l’indépendance du Québec, il faudra surtout mettre terme aux distinctions passéistes sur la question de savoir qui est ou n’est pas québécois.

À vouloir sans cesse découper le Québec en saucisson ethnique nous finirons par restreindre notre territoire à la Vallée du Saint-Laurent et nous n’y arriverons pas.
Dès lors que l’Assemblée nationale du Québec a reconnu l’existence de Nations autochtones, il m’apparaît évident qu’un Québec indépendant et souverain sera nécessairement un État multinational. Les "de souche" y seront probablement les plus nombreux, mais l’État ethnique du "sang qui coule dans les veines" n'est simplement pas possible: c'est une aberration.
Le tout n’a ici rien à voir avec le multiculturalisme ou le communautarisme que j’abhorre, ni avec les discussions géopolitiques sur les rivalités des grandes puissances pour le contrôle des ressources de la planète.
JPB