Les divers retours réflexifs sur le “Printemps Érable” sont l’occasion de mettre en évidence la présence de certains courants politiques en marge de la société québécoise, notamment celui d’un “anarchisme” qu’il convient de situer dans ses dimensions sociopolitiques et historiques.
Les Éditions Lux, qui nous ont déjà proposé des exposés complaisants sur un mythique “Black Block” de la part d’un certain Francis Dupuis-Déri (voir mon commentaire : bit.ly/YmGuNV), récidivent avec un exercice de propagande (Collectif, «Nous sommes ingouvernables», Lux, 2013) qui ne nous apportera pas la compréhension de ce fait de société qu’est la présence d’un courant “anarchiste”, éclaté entre diverses tendances, dans le mouvement étudiant, et dans quelques autres milieux sociaux québécois.
Ce qui constitue un courant politique historique de la classe ouvrière (européenne, nord-américaine, etc.), l’anarchisme, ou plutôt le mouvement libertaire, issu des luttes ouvrières du XIXe siècle (socialisme libertaire, syndicalisme révolutionnaire, etc.), a subi des mutations majeures en devenant l’idéologie à la mode, le prêt-à-penser d’une frange “radicale” de la petite-bourgeoisie québécoise.
En tant que courant ouvrier, le mouvement libertaire a servi, d’une manière insuffisante certes, de contrepoids aux dérives staliniennes qui ont affecté les organisations communistes et les expériences révolutionnaires de divers pays ayant vécu des régimes dits «communistes».
Le souffle libertaire, c’est celui qui a inspiré la Commune de Paris (1871), la République espagnole (1936), mais aussi, comme l’a fait valoir Jules Verne (*), écrivain moderniste et libertaire, la Révolte des Patriotes du Bas-Canada en 1837-38, dans son trop peu célèbre roman «Famille-Sans-Nom» (1889).
Outre des dérives relevant d’une logique de classe, l’anarchisme québécois “à la mode” souffre de ses origines anglo-montréalaises, d’un parti-pris anti-national voire anti-québécois, qui en fait non seulement - en tant que courant gauchiste (selon la définition léniniste) - un allié des forces politiques d’une droite représentant les intérêts de la bourgeoisie, mais aussi un agent idéologique “de gauche” des forces fédéralistes.
On remarque une migration des certains éléments “anarchistes” vers Québec solidaire : il n’est pas certain que ce parti, déjà aux prises avec une confusion idéologique incapacitante, y trouvera son profit politique !
Yves Claudé
(*) Jules Verne, un “anarchiste” indépendantiste ! (Vigile, 24 mai 2012)
http://www.vigile.net/Jules-Vernes-un-anarchiste