Ci-dessous, ce court mémoire :

Commission spéciale sur les impacts 

des écrans et des réseaux sociaux sur la santé et le développement des jeunes

(dimanche 9 février 2025)

Comme je l’exprimais au secrétariat de la Commission, j’arrive à minuit moins cinq, mais il m’apparaît important que je vous transmette ma suggestion sur cet important problème de société, lequel est certes généralisé de par le monde moderne. 

Ma suggestion n’a pas pour but premier de régler les symptômes pourtant graves; cependant, j’ai la conviction qu’elle favorisera à moyen et long terme le traitement des symptômes sérieux et lourds de conséquences pour les sociétés.

Voici :

Je ne suis pas le premier à le penser, mais je veux renforcer ce constat : le Québec est rendu à une nouvelle réforme de l’Éducation de ses jeunes, particulièrement ceux du cursus scolaire du secondaire dont l’âge se situe entre 12 et 17 ans (secondaire I au secondaire V inclusivement).

Il y a maintenant nécessité que l’enseignement de la philosophie se fasse d’une manière bien orchestrée dès ce niveau scolaire, et plus particulièrement cibler l’enseignement de la plus importante des vertus humaines; l’amour, l’art d’aimer (Référence : André Comte-Sponville : «Petit traité des grandes vertus» et Erich Fromm : «L’art d’aimer»). 

Depuis 16 mois, je travaille sur ce concept spécifique pour les adolescentes et adolescents en référence aux travaux enseignés à l’Université Laval par M. Michel Sasseville et ses collègues, à partir des travaux de Matthew Lipman (https://fr.wikipedia.org/wiki/Matthew_Lipman) mis de l’avant sur cet enseignement de la philosophie aux jeunes.

Aussi paradoxale que puisse paraître cette idée, la théorie à enseigner à ce niveau scolaire peut facilement tenir sur une seule page; elle aborde exclusivement l’estime de soi sous son aspect philosophique. Les enseignant(E)s l’actualiseraient facilement.  

Cependant, c’est sur cette période des cinq années du secondaire que différentes situations philosophiques seraient abordées afin que les jeunes se conscientisent graduellement sur la nécessité de découvrir leur philosophie de vie et les bienfaits de les décider, les pratiquer et les apprivoiser pour le reste de leur vie, pour leur bénéfice premier, et celui de la société. 

Tout un chacun doit découvrir ce qu’il dit quand il affirme «J’aime». Tout un chacun doit être capable de dire tôt dans sa vie «Je m’aime», et bien comprendre pourquoi, consciemment, il peut dire «Je m’aime».

Cette approche nouvelle de l’enseignement de la philosophie aux enfants dès l’âge de 12 ans devient une nécessité afin de bien considérer les importants changements physiologiques de l’évolution de leur personnalité. Le devoir de toute société est de rendre libres et responsables les jeunes dans le choix de leur loisir et activités quelconques. Et ce, pour le reste de leur vie et à tout instant de celle-ci : il faut toujours aimer ce qu’on fait et savoir pourquoi l’on aime et pourquoi on décide d’aimer… ou non! L’amour est une décision et il faut l’apprendre et savoir la prendre.

À votre demande, c’est avec plaisir que je vous dresserai le squelette de mes travaux actuellement en cours afin de favoriser cette évolution consciente des jeunes vers leur maturité acquise le plus rapidement possible et avec aplomb.

Je pense modestement que les cours sur «L’amour, l’art d’aimer» pourraient se donner toutes les deux semaines, seraient l’occasion de parfaire le vocabulaire, l’affirmation de soi par la justification argumentaire (la logique), et la découverte de la vertu humaine de l’amour (la plus importante de toutes les vertus) à maîtriser éventuellement pour une vie heureuse malgré les difficultés inhérentes de vivre ici-bas.

Ainsi, avec le temps, la nouvelle société d’adultes matures émergera et fera disparaître graduellement les symptômes et les maux actuels que nous voulons tous éradiquer du discours et du vécu.

Je vous remercie de votre bonne attention,

«Tout ce qui ne se régénère pas dégénère.» 

Edgar Morin : 

«Enseigner à vivre; manifeste pour changer l’Éducation, p. 119

Actes Sud/Play Bac, 2014, 122 pages

“Dans une société moderne, chaque enfant a le droit de recevoir l’enseignement le plus approprié possible à ses aptitudes, à ses intérêts… et ce droit ce sont les pouvoirs publics qui ont la responsabilité d’en assumer la réalisation.”

Guy Rocher, sociologue

cité par Solange Chalvin

Le Devoir, 16 mai 1966

François Champoux, Trois-Rivières

 

J’ai connu un médecin du réseau public qui s’était organisé avec une "coopérative" de Santé et qui a annoncé sa retraite; quelques semaines plus tard, il se retrouvait dans une autre clinique privée, délaissant la "coopérative" de Santé et sa rétribution du système de Santé du Québec. Il n'en a pas fait de publicité! 

Si un journaliste (exemple: David Gentile) fouillait ce qui se passe vraiment dans le ministère de la Santé du Québec, il y a un danger certain qu’il y découvrirait des choses pas catholiques du tout. Un vrai cancer sociologique ce ministère : tous les ministres qui s’y sont présentés se sont cassés les dents : TOUS. Il y a vraiment anguille sous roche. 

Moi je refuse systématiquement toutes les offres que le système public de Santé du Québec me fait d’aller au privé pour obtenir les services que j’attends d'eux (système public). C’est une question de dignité et de respect. Si le gouvernement me dit d’aller au privé (par son propre système public de Santé), je considère que le gouvernement est malhonnête, aussi malhonnête que les étudiants qui refusent les conditions d’études en médecine dans les universités du Québec. Définitivement, ces gens se renvoient la balle comme des enfants. Ils manquent tous de maturité.

Va-t-il falloir que le système public de Santé éclate par lui-même pour que la vérité se sache une fois pour toutes?

Je n’ai pas de médecin de famille; une infirmière praticienne; là aussi il y a des choses à savoir dans leurs conditions de travail et de pratique; sont-elles adéquates, respectueuses des malades et des praticiennes et praticiens?

Le système de santé au Québec est comme la société : malade. Malade d’une maladie capitaliste plus qu’une maladie de vocation. On a perdu le sens du travail, le sens de vivre : il faut réapprendre à vivre et à aimer; c’est urgent. 

Ce n’est pas que le système de Santé qui est malade; toute la société souffre de cette maladie d’amour, empoisonnée par un capitalisme plus sauvage que jamais. Combien de gens ne travaillent qu'à salaire double? Jamais plus satisfait de leur condition normale de travail. 

C'est tragique, choquant; il faut dire NON au privé plus que jamais, sinon, nous serons les dindons de la farce. 

François Champoux, Trois-Rivières 

Bonjour M. Marineau,

Merci encore de votre texte; il est révélateur d’un cancer sociologique incurable.

C’est votre dernière phrase qui m’a fait sursauter :

“Dans un tel contexte démobilisant, il n’est pas étonnant que le nouveau médecin qui aspire soigner des personnes malades puisse commencer sa carrière dans un climat propice à répondre à ces aspirations, on ne peut plus, légitimes.”

Il me semble que vous culpabilisez le système et le gouvernement tout en laissant les jeunes diplômés sans faute quant à leur conscience de vouloir soigner les personnes malades; libre à vous, mais je me demande ce que dirait Jacques Ferron, Serge Mongeau, Nérée Beauchemin et combien d’autres médecins de campagne et des petites villes d’antan qui n’ont certes pas encaissé les revenus qu’alloue notre système de santé actuel. Qu’est-ce qui anime vraiment nos jeunes diplômés dans leur “vocation” (ou carrière) de médecin? 

Quand j’ai échangé dernièrement sur la vocation d’enseignant, je me souviens d’avoir mentionné que ce n’était pas là le plus beau métier du monde, mais une vocation qui était exigeante et importante; il semble que les professeurs en médecine aux universités du Québec ont oublié de mentionner que pratiquer la médecine, c’était d’abord aussi une vocation : soigner les malades.

Une jeune psychiatre me l’a rappelé en 2016 : voici ce que Ouanessa Younsi (née en 1984 : psychiatre et poète) écrit sur la 4e de couverture de son livre “Soigner Aimer” :

“Soigner est une variation du verbe aimer. Il faut aimer nos patients. 

On espère d’un chirurgien qu’il opère bien. Jusqu’à ce qu’un robot le remplace. De psychiatre, on attend savoir et écoute. Une machine peut prescrire des pilules mieux que lui, mais ne peut aimer mieux que lui. La médecine exige techniques et connaissances, mais cela ne suffit pas, particulièrement en psychiatrie, où la relation est le coeur et le noeud.

Nous sommes encore des humains.”

J’ajouterais qu’être humain c’est autre chose que d’être capitaliste. Mme Younsi m’a beaucoup inspiré dans mon projet d’enseigner l’amour, l’art d’aimer aux ados à même leur cursus scolaire du secondaire: 5 années cruciales pour apprendre et comprendre ce que c’est que d’aimer et de le pratiquer le reste de leurs jours.

François Champoux, Trois-Rivières

Effectivement, M. Marineau, à voir la déchéance de certains soins de santé, il faut s’interroger sur ce qu’on a fait soi-même pour recevoir une qualité moindre. C’est notre héritage! Comment expliquer qu’on a raté notre coup? 

La souffrance est le lot de la vie, nous enseignent les bouddhistes. Aînés, jeunes ou moins jeunes, nous sommes, toutes et tous, responsables de cet héritage d’un système de santé qui va quelconque. 

Vous vous en indignez et c’est bien, car il faut réveiller nos décideurs politiques à ne pas jeter la faute ailleurs qu’à nous-mêmes. Et ils doivent corriger : ils doivent faire le système de Santé du Québec. Et nous devons payer pour ce qu’il faut, ou pour ce que nous voulons : une Volkswagen ou une Rolls-Royce. 

Il y a des responsabilités qui semblent ne pas avoir été prises en temps et lieu. Politiquement correct oblige, ou temps d’élection oblige. 

Nous mourrons toutes et tous, système de Santé chromé ou non; ce qui peut nous aider à le dorer, c’est nous-mêmes les premiers. Et pour le reste, c’est bonne chance à chacune et à chacun.

“La justice n’existe pas” me rappelle Alain, “c’est pour cela qu’il faut la faire”, ajoute-t-il à bon escient.

Dans cette idée du philosophe Alain, depuis que le système de Santé est devenu à trois vitesses, je m’en suis aussi indigné : c’est le Mouvement Desjardins qui a favorisé cette naissance des coopératives de Santé partout en province et a ainsi fait naître notre système actuel avec cette troisième vitesse inutile. Et au lieu d’améliorer, Desjardins a tout complexifié davantage. Les membres Desjardins payent la note, n’y voient rien, ou ils se taisent pour ne pas se faire pointer du doigt sur une patente qui se veut bienfaisante… Du maquillage.

Ça explique pourquoi les gouvernements successifs du Québec font la sourde oreille et ferment les yeux sur les bévues Desjardins: on exploite les sociétaires des Caisses au nom de Bonnes Oeuvres des plus douteuses.

Plus c’est gros, moins c’est mobile, moins c’est… en Santé.   

François Champoux, Trois-Rivières

Il faut renverser une tendance qui de toute évidence va vers la déroute de l’humanité; il faut être maintenant plus prudent que jamais, car les résultats actuels nous confirment maintes erreurs. Peut-on vraiment apprendre de nos erreurs?

Voici ma proposition.

Je ne suis pas le premier à le penser, mais je veux renforcer ce constat : le Québec est rendu à une nouvelle réforme de l’Éducation de ses jeunes, particulièrement ceux du cursus scolaire du secondaire dont l’âge se situe entre 12 et 17 ans (secondaire I au secondaire V inclusivement).

Il y a maintenant nécessité que l’enseignement de la philosophie se fasse d’une manière bien orchestrée dès ce niveau scolaire, et plus particulièrement cibler l’enseignement de la plus importante des vertus humaines; l’amour, l’art d’aimer (Référence : André Comte-Sponville : «Petit traité des grandes vertus» et Erich Fromm : «L’art d’aimer»). 

Depuis 16 mois, je travaille sur ce concept spécifique pour les adolescentes et adolescents en référence aux travaux enseignés à l’Université Laval par M. Michel Sasseville et ses collègues, à partir des travaux de Matthew Lipman (https://fr.wikipedia.org/wiki/Matthew_Lipman) mis de l’avant sur cet enseignement de la philosophie aux jeunes.

Aussi paradoxale que puisse paraître cette idée, la théorie à enseigner à ce niveau scolaire peut facilement tenir sur une seule page; elle aborde exclusivement l’estime de soi sous son aspect philosophique. Les enseignant(E)s l’actualiseraient facilement.  

Cependant, c’est sur cette période des cinq années du secondaire que différentes situations philosophiques seraient abordées afin que les jeunes se conscientisent graduellement sur la nécessité de découvrir leur philosophie de vie et les bienfaits de les décider, les pratiquer et les apprivoiser pour le reste de leur vie, pour leur bénéfice premier, et celui de la société. 

Tout un chacun doit découvrir ce qu’il dit quand il affirme «J’aime». Tout un chacun doit être capable de dire tôt dans sa vie «Je m’aime», et bien comprendre pourquoi, consciemment, il peut dire «Je m’aime».

Cette approche nouvelle de l’enseignement de la philosophie aux enfants dès l’âge de 12 ans devient une nécessité afin de bien considérer les importants changements physiologiques de l’évolution de leur personnalité. Le devoir de toute société est de rendre libres et responsables les jeunes dans le choix de leur loisir et activités quelconques. Et ce, pour le reste de leur vie et à tout instant de celle-ci : il faut toujours aimer ce qu’on fait et savoir pourquoi l’on aime et pourquoi on décide d’aimer… ou non! 

L’amour est une décision et il faut l’apprendre.

C’est avec plaisir que je peux dresser le squelette de mes travaux actuellement en cours afin de favoriser cette évolution consciente des jeunes vers leur maturité acquise le plus rapidement possible et avec aplomb.

Je pense modestement que les cours sur «L’amour, l’art d’aimer» pourraient se donner toutes les deux semaines, seraient l’occasion de parfaire le vocabulaire, l’affirmation de soi par la justification argumentaire (la logique), et la découverte de la vertu humaine de l’amour (la plus importante de toutes les vertus) à maîtriser éventuellement pour une vie heureuse malgré les difficultés inhérentes de vivre ici-bas.

Ainsi, avec le temps, la nouvelle société d’adultes matures émergera et fera disparaître graduellement les symptômes et les maux actuels que nous voulons tous éradiquer du discours et du vécu.

«Tout ce qui ne se régénère pas dégénère.» 
Edgar Morin : 
«Enseigner à vivre; manifeste pour changer l’Éducation, p. 119
Actes Sud/Play Bac, 2014, 122 pages

“Dans une société moderne, chaque enfant a le droit de recevoir l’enseignement le plus approprié possible à ses aptitudes, à ses intérêts… et ce droit ce sont les pouvoirs publics qui ont la responsabilité d’en assumer la réalisation.”

Guy Rocher, sociologue
cité par Solange Chalvin
Le Devoir, 16 mai 1966


Comme vous le dites en vos mots, "Des chiens dans un jeu de quilles."

François Champoux, Trois-Rivières

Ouais...

François Champoux, Trois-Rivières

Bonjour M. Marineau,

L’enseignement n’est pas le plus beau métier du monde; c’est le plus exigeant et le plus important.

Certes, il est important de faire de la beauté au cours de notre vie, mais l’importance (la minutie de la raison) et la recherche de beauté doivent se marier sans cesse. 

L’enseignement est une vocation comme celle de parents : la patience est la vertu primordiale pour réaliser cette vocation. 

Il ne faut jamais attendre de reconnaissance ou d’éloge de nos vocations : c’est notre devoir d’être, et ça suffit. On appelle ça l’actualisation de nos talents, ou l’actualisation de notre être en beauté.

Enseigner n’est pas seulement transmettre des connaissances : c’est aussi et surtout faciliter l’actualisation de mes talents et de ceux des autres. 

Les actuels symptômes d’une société troublée exigent une conscientisation accrue à la plus élémentaire vertu humaine : l’amour (vous l’avez souligné). Celle (la vertu) qui commence par soi-même : l’amour!

L’Éducation doit privilégier l’enseignement des vertus humaines, de la philosophie (l'amour de la sagesse), de l’amour, de l’art d’aimer… aimer avec ART. Sans cet élémentaire enseignement de cet art, tous les métiers du monde sont sans valeur; que vous soyez docteur ou éboueur, ils sont sans valeur.

Aimer est primordial à tout. Il faut donc l’enseigner; ce qui n’a jamais été orchestré adéquatement, avec harmonie et justesse par nos sociétés, même celles de performance.

J’ai un projet en ce sens depuis 16 mois : l’amour, l’art d’aimer enseigné aux adolescentes et adolescents à même le cursus scolaire du secondaire. J’ai sensibilisé nos décideurs politiques; il faut semer pour récolter. Ce projet «politique» et social lèvera un jour par la force des choses; le travail est à faire et de chercher la réponse à la question suivante : quand?

Concernant votre yoyo, il faut relire Alain à savoir pourquoi il faut dire NON. 

De ce philosophe je me suis inspiré ce modeste poème :

On n’est pas beau à voir quand on dort

On n’est pas beau à voir quand on dort

Que devons-nous donc faire alors

Il faut se réveiller, secouer notre torpeur

Ouvrir grands nos yeux et ne plus avoir peur

Arrêter de nous voir beaux quand la laideur

Nous rend aveugle d’orgueil, celle du penseur

Qui se croit plus fin et supérieur

Alors qu’il se balade, se pavane, va et se meurt

Dormir la bouche ouverte et le nez en l’air

Avoir la gorge et la langue sèches et rêches

Ne plus rien sentir ni ressentir 

De notre être qu’on dirait mourir

Les peuples dorment pendant que le roi s’amuse

Les roitelets s’amusent avec le roi qui abuse

S’indigner est un mot oublié 

Vite, entre nous tous, il faut le ressusciter

J’aime bien dormir, mais je ne suis pas beau

Quand je dors le nez en l’air comme un corbeau

Qui attend son fromage et devenir gros

Ça ne sert donc pas beaucoup de faire dodo.

Allons donc, ce coup de poignet 

Dans ma face de roitelet

Pour m’éveiller à ce qui est

Qui n’est pas beau, et qui est laid.

C’est de la beauté que je veux faire

Je suis capable de me parfaire

Non pas comme un mystérieux divin,

mais comme un simple et vrai humain

Bonjour M. Labrie,

Un Québec souverain, indépendant sera nécessairement pluraliste, multiculturalite; la langue de communication et de l'Éducation publique sera le français.

C'est là un projet de société Québécoise sain ou il ne sera pas. 

François Champoux

Là, M. Marineau, je ne peux vous accorder mon accord: et voici pourquoi.

Ne vous est-il jamais venu à l’esprit de baisser votre niveau de vie?

Je ne parle pas ici de vous rendre indigent ou itinérant; je parle de diminuer votre train de vie.

Pensons à la toilette silencieuse de Pauline Marois; celles et ceux qui ont cet accessoire dans leur logement, pourraient-ils penser qu’ils n’en ont pas vraiment besoin pour être heureux comme disait Pierre-Yves McSween ou Épicure?

Pourquoi faudrait-il toujours augmenter notre confort jusqu’à plus que nécessaire?

Là, on nous prépare à passer Énergie-Est au-dessus de nos rivières et sources d’eau potable au nom d’une indépendance vis-à-vis des États-Unis; je veux bien notre indépendance vis-à-vis de ce dictateur particulièrement dérangé, mais si la solution à notre indépendance était de dire : «nous aussi, on n’a pas besoin de vos babioles américaines pour être heureux!»

Ça ne me fait absolument rien de dire que ce serait grâce à un fou que je suis devenu fin ou plus sage; n’est-ce pas là la plus élémentaire raison? Être plus fin qu’un fou! Si un fou se jette en bas d'un pont, dois-je en faire autant? Si un fou pense pouvoir voler de sa propre puissance, suis-je obligé de me lancer dans le vide à sa suite?

Les puissants de ce monde ont des lubies qui les rendent ridicules; suis-je obligé d’en avoir des pires pour me donner l’illusion que je suis puissant ou fin? À quoi sert d’être puissant si c’est pour me rendre ridicule ou même plus fou qu’un fou? Qui est le plus fou entre les fous qui se croient les plus fins en faisant des folies et des stupidités. 

Souvenons-nous du but de la vie ou du sens que nous devons y donner, ou celui que nous cherchons à lui donner; non, je ne vous le dis pas, car il est personnel à chacun. Mais le trouver (ce sens) est vraiment essentiel si l’on veut l’obtenir, ou l’atteindre. Mais de grâce, ne cherchez pas à épater la galerie par des folies qui vous rendent fou, ridicule.

C’est là ce que nous enseigna le philosophe américain Henry-David Thoreau :

Thoreau veut vivre simplement et seul dans les bois, y mener «une vie de simplicité, d’indépendance, de magnanimité, et de confiance».

Thoreau est le philosophe de la «Simplicité volontaire» promu ici au Québec par le Dr Serge Mongeau; les problèmes de surconsommation qui rendent de plus en plus la planète incapable de suffire à une humanité ogre et insatiable, nous place en face d’un miroir qui nous interroge : pouvons-nous diminuer notre consommation sans devenir des Diogène qui vivraient dans des tonneaux? 

Cette interrogation appartient à chacune et à chacun, mais reconnaissons qu’un fou américain nous demande d’être plus fin que lui! Le pouvons-nous? Même nos dirigeants élus hésitent à nous rendre plus fins que ce fou; ils cherchent la réélection, évidemment, avant la sagesse d'une vie noble, sobre et sensée.

Nous commettons tous des erreurs; ne pas le reconnaître est notre plus élémentaire erreur; celle-là nous mène irrémédiablement à creuser notre irrationalité et absurdité. Il faut s'éloigner des gens qui ne savent pas aimer si l'on ne peut leur enseigner les bases de cette vertu humaine la plus importante de toutes, car elle les contient toutes nous dit André Comte-Sponville.

François Champoux, Trois-Rivières

Pourriez-vous me préciser qui voyez-vous comme "L'éléphant dans la pièce" de votre texte?

François Champoux, Trois-Rivières