Par la signature de cette Déclaration initiée par le Nouveau Mouvement pour le Québec (NMQ), plusieurs Québécois ont tenu à exprimer pourquoi ils veulent un État indépendant et en quoi le cadre canadien ne convient plus aux aspirations québécoises.Trente ans après le rapatriement de la Constitution, ils souhaitent également décrire le Canada tel qu'ils le perçoivent. « L'indépendance du Québec se fera. Même ceux qui s'y opposent savent au fond d'eux-mêmes que ce n'est qu'une question de temps. » -- Lise Payette, ministre dans le gouvernement de René Lévesque de 1976 à 1981 « Ya pas d'date limite pour la liberté. » --Diane Dufresne, 24 juin 1990 Il y a un an, une élection fédérale a porté au pouvoir un gouvernement majoritaire sans l'appui du Québec. Il y a 30 ans, le gouvernement du Canada a adopté la Constitution, toujours sans le consentement du Québec. Ces deux événements témoignent d'une rupture symbolique entre le Canada et le Québec, du choc de nos identités et aspirations nationales. Ils trouvent leur origine dans une culture patriotique de plus en plus unitaire au Canada, qui se heurte au désir québécois d'exister comme nation. Une culture canadienne qui trouve dans la Constitution tous les moyens d'un État unitaire. Pourtant, il y a toujours deux imaginaires sociaux et deux imaginaires politiques distincts, deux nations qui aspirent toutes deux à leur plein épanouissement. Après le 2 mai... Depuis le 2 mai 2011, toutes sortes d'analyses ont été formulées pour expliquer les choix politiques du Québec. Un colloque a d'ailleurs été consacré récemment à Toronto à la question du Québec. Le gouvernement du Canada a même commandé une étude sur «l'agitation politique» québécoise depuis lors, preuve qu'il cherche à la comprendre. Une chose est claire: l'opinion publique québécoise, «friable», a fait, en 30 ans, le tour des options politiques qui lui sont offertes sur la scène fédérale. Depuis, les Québécois ont donné une majorité de sièges au Québec à trois partis politiques fédéraux différents. Quelle conclusion en tirer sinon que, peu importela représentation ou les enjeux politiques, le mécontentement d'une majorité de Québécois envers le statu quo persiste. C'est un malaise profond, structurel. Et sérieux, car il relève du choc de nos identités. Après tout, 71 % des Québécois veulent revoir le statut politique du Québec, selon Léger Marketing, alors que les Canadiens ne souhaitent pas relancer le débat par eux-mêmes sur les enjeux d'une Constitution... désormais verrouillée. Deux constructions nationales Au Québec, les référents collectifs des Québécois ne sont pas les mêmes que dans lereste du Canada. Les Québécois forment un peuple, une nation à part entière. Ils ne sont plus Canadiens ni même Canadiens français, mais Québécois. Ils ont construit, ici, au fil du temps, un gouvernement national, un point d'appui,capable de promouvoir leurs intérêts nationaux et chargé de veiller à l'épanouissement culturel du peuple québécois. Au cours de leur histoire, les Canadiens se sont façonné un pays qui les satisfait, un pays bien à eux, dont ils sont fiers. Ils se sont construit une nation, la nation canadienne, avec un imaginaire social et politique qui leur est propre. Plusieurs jalons ont marqué ce processus de construction nationale au Canada. L'un des moments fondateurs est sans doute la bataille de Vimy. Mais le Statut de Westminster, certains hommes d'État tels Mackenzie King, Tommy Douglas ou Lester B. Pearson, ainsi que de grandes réalisations telles que l'assurance-maladie universelle, y ont aussi concouru. Ce processus s'est poursuivi durant 40 ans de règne libéral avec l'adoption de l'unifolié, la Commission sur le bilinguisme et le biculturalisme (Laurendeau-Dunton), puis l'abandon de ce dernier principe pour le multiculturalisme -devenu l'idéologie officielle du Canada. Le rapatriement et l'adoption de la Constitution de 1982 ainsi que l'enchâssement de la Charte des droits et libertés ontnon seulement confirmé cet idéal national,ils ontégalement participé à la construction de cet imaginaire. Du coup, le rapatriement a fait du Canada un pays indépendant, sans le consentement du Québec, et des Québécois, trahis. Depuis son élection, le gouvernement conservateur cherche à imposer une construction identitaire plus «conservatrice», encore une fois sans le Québec. Sa volonté idéologique se traduit par une révolution morale, de sorte qu'il soit ensuite impossible de s'en dégager. L'abolition du registre des armes à feule cristallise bien. Idem pour les jeunes contrevenants, Kyoto, la consigne d'afficher bien en vue le portrait de la reine d'Angleterre oude tout « royaliser ». Le patrimoine royaliste est réhabilité, et le passé militaire britannique, glorifié. Tous ces efforts identitaires des Canadiens sont le fruit d'ambitions nationales. Celles-ci visent à consolider le caractère national de ce pays. En effet, depuis que les Canadiens ont pris conscience du fait qu'ils ne pouvaient plus continuer d'exister en tant que pays sans être une nation, ils s'en sont construit une, là où il n'y en avait initialement pas. Or, le Québec ne peut continuer à exister en tant que nation sans être un pays, puisqu'il est privé des principaux leviers lui permettant d'affirmer ses légitimes ambitions nationales. Deux langues officielles, une culture Si le Canada a bel et bien épousé le principe du multiculturalisme, il est incapable de se faire à l'idée qu'il puisse exister dans ce pays une autre culture nationale que la culture canadienne, majoritairement anglophone. L'État canadien reconnaît officiellement la langue française, mais il refuse d'admettre qu'elle est autre chose qu'un simple élément de la mosaïque canadienne. Qu'elle est une culture nationale distincte, autonome. Qu'elle fait partie intégrante de l'identité du Québec en tant que nation et que son expression est cruciale à la culture de celle-ci. Pour les Québécois, la langue française est un élan commun et autonome, un souffle collectif. C'est sur elle que s'appuient notre destinée, nos espoirs et notre volonté commune. Si le Canada admet l'existence institutionnelle d'une dualité linguistique, il rejette celle d'une dualité culturelle. C'est en quelque sorte un pays «un», avec une culture «une», celle de la nation canadienne, indifférente à l'identité québécoise. Tant et si bien que le Canada agit maintenant comme s'il était constitué de deux langues officielles, mais d'une seule culture. Deux gouvernements nationaux Aujourd'hui, dans l'imaginaire des Canadiens, le Canada n'est plus pensé ou vécu comme une entité fédérative, avec ses parties distinctes et ses divers gouvernements. Et depuis 30 ans, les Canadiens tendent, dans leur imaginaire, vers une culture patriotique unitaire. Au plan institutionnel, on dit que c'est un État fédéral, maisde fait, le Canada reste depuis toujours un État unitaire. L'un et l'autre, l'imaginaire comme les institutions, participent au même processus général de centralisation. Or, dès 1956, le gouvernement du Québec a déterminé que les conditions de base à l'acception du Canada ont toujours reposé sur deux principes: une union réellement fédérative et une égalité des deux peuples fondateurs. Ces principes n'ont jamais vu le jour. L'idée fédérale n'existe pas. Résultat: nos destinées nationales s'éloignent. Bien qu'Ottawa n'ait jamais été et ne sera jamais ce qu'est Londres pour les Anglais ou Paris pour les Français, cen'est plus seulement le siège du gouvernement fédéral et de sa Cour suprême, mais le lieu où s'assure la gouverne de la destinée nationale du peuple canadien. L'État canadien se construit, se définit et s'impose comme l'incarnation même de la nation canadienne. C'est la seule voix, la seule représentation «officielle» qui vaille pour le Canada. Tous ceux qui veulent parler en leur nom propre, comme le Québec à l'UNESCO, n'ont d'autre choix que de consentir à la ligne qui leur est dictée par l'intérêt de la majorité canadienne. Or, la grande majorité des Québécois considère, dans son imaginaire collectif, que le siège de son gouvernement national est à Québec. Plus nous avançons dans le temps et l'histoire, plus les tensions s'accumulent. Deux gouvernements nationaux se dressent côte à côte, condamnés à s'affronter sur de nombreux enjeux où leurs intérêts divergent. Dans l'imaginaire canadien, le gouvernement du Québec est de plus en plus perçu comme une entité administrative secondaire. Chaque confrontation entre les deux gouvernements nationaux constitue, pour les Québécois, une nouvelle et inépuisable source de frustrations puisque l'intérêt de la majorité prévaut.Ces nombreuses frustrationsrappellent à quel point ces deux visions nationales sont devenues irréconciliables. Trop de politiques publiques sont désormais adoptées à Ottawa à l'encontre des intérêts des Québécois,mais toujours avec leurs impôts. Les Québécois, tout comme les Canadiens, doivent prendre conscience de ce qu'ils sont devenus depuis 1867. Nous n'avons guère de points en commun. Le love-in est depuis longtemps révolu. Les limbes de l'histoire Le Canada s'illusionne en pensant avoir vaincu le mouvement souverainiste québécois. Or, le débat sur l'indépendance du Québec est loin d'être terminé puisque celle-ci reste à faire. Cet important courant de pensée qui traverse toute la société québécoise et qui, depuis 16 ans, ne s'étiole pourtant pas, ne pourra être ignoré encore très longtemps. Soyons clairs: ce n'est pas le mouvement souverainiste qui est mort le 2 mai dernier au Québec.C'est la participation consciente du Québec, depuis longtemps d'ailleurs, au centre décisionnel d'un État où il ne se reconnaît pas, d'un pays qui lui apparaît de plus en plus étranger, d'une nation qui n'est pas la sienne. Ce n'est pas parce que le projet souverainiste a été refusé par un cheveu, en 1995, que les Québécois ont dit oui au Canada. Ce n'est pas parce qu'ils ne veulent pas l'indépendance qu'ils ont voté pour le NPD. Ce n'est pas parce que s'exprime dans les urnes le malaise québécois que s'efface, par enchantement, le manque de projets communs. Cette « friabilité » du vote québécois n'est rien d'autreque le sentiment profond et pesant,depuis 1990, de rester dans les limbes de l'histoire, de ne pas être.Saisis de vertige, les Québécois vivent dans un ultime flottement. Il n'est pas question qu'ils ne saisissent pas leur destin la prochaine fois. L'existence d'une nation Après 145 ans d'errances constitutionnelles, nous n'arrivons toujours pas à nous entendre. Pourquoi continuer à nous égarer dans cette voie, vers ce cul-de-sac? Le fruit n'a jamais été mûr et ne le sera jamais. En effet, il serait aujourd'hui impossible de faire accepter aux Canadiens les conditions définies,et rejetées en 1990 par l'Accord du lac Meech, puis rejetées à nouveau de part et d'autre dans l'Accord de Charlottetown. Pour le Québec, de telles conditions étaient alors jugées minimales dans le cas de Meech et insuffisantes dans le cas de Charlottetown. Aujourd'hui, ni l'un, et encore moins l'autre, ne sauraient suffire à satisfaire la nation québécoise. Si ces projets de compromis constitutionnels n'ont pas réussi, et ne réussiraient pas plus aujourd'hui, c'est qu'ils sont en soi incompatibles avec les principes mêmes de l'État unitaire canadien.Ils sontd'autant plus irrecevables pour les Québécois puisque ceux-ci forment bienplus qu'une société distincte, ils forment une nation. Contrairement à la nation québécoise, lanation canadienne dispose d'un véritable État afin de poursuivre ses ambitions nationales. Elle peut lever tous ses impôts, adopter toutes ses lois et signer tous ses traités. L'aspiration légitime d'une nation est d'assurer sa pleine gouverne et sa participation aux affaires du monde. En laisser une autre occuper sa place, c'est renoncer à sa propre existence. Notre place dans le monde Le Canada est actuellement lié par 4058 traités, accords, conventions et protocoles bilatéraux ou multilatéraux qui touchent tous les aspects de la vie en société. Dans plusieurs cas, ils lient le Québec comme province, comme c'était le cas pour le protocole de Kyoto. Mais c'est toujours Ottawa qui négocie. De crises bancaires en crises environnementales, des petits pays au mouvement des Indignés, tous demandent de meilleurs encadrements internationaux. Et cela passe nécessairement par le rôle de l'État. Cela soulève des enjeux mondiaux sur lesquels le Québec ne peut toujours ni s'exprimer ni agir. Longtemps, on a tenu pour acquis que les intérêts objectifs du Québec et du Canada étaient sensiblement les mêmes et que, par conséquent, le Canada pouvait bien parler au nom des Québécois. Ce n'est plus vrai maintenant. De plus en plus, sur la scène internationale comme sur la scène nationale, les positions que défend le Canada vont à l'encontre des intérêts du Québec. Trop d'ententes internationales sont désormais signées - ou déchirées - contre les intérêts nationaux des Québécois alors que leurs impôts participent toujoursà leur mise en œuvre. Tous ceux qui se considèrent citoyens du monde n'y peuvent pas grand-chose : les relations internationales se font entre nations. L'État national est donc la seule porte d'entrée des Québécois sur la scène internationale pour y défendre leurs valeurs comme leurs intérêts. C'est aux Québécois de déterminer quel rôle ils veulent jouer dans le monde. Pour tous les Québécois, il serait beaucoup plus stimulant de le déterminer que de continuer à s'éroder dans le Canada encore et encore. Deux honorables indépendances Afin de résoudre ces questions fondamentales, il faudra inévitablement que la population du Québec fasse à nouveau des choix. Ets'il y a un choix en particulier qui ne pourra pas toujours être évité, c'est celui qui consiste à déterminer si le Québec doit, ou non, maintenir son lien actuelavec le Canada. Deux faits brillent de toute leur vérité depuis 30 ans : la Constitution de 1982 n'a jamais été officiellement ratifiée par le gouvernement du Québec, peu importe la formation politique au pouvoir, souverainiste comme fédéraliste, et aucune négociation pour y remédier n'a abouti à un quelconque règlement constitutionnel. Cela pouvait fonctionner un temps, mais cette situation ne peut être éternelle. L'avenir du Québec comme nation se trouve à l'extérieur du Canada. Il n'existe pas de rêve canadien pour le Québec, pas plus que de rêve québécois pour le Canada. Les Québécois n'ont aucun avenir ni aucune place en tant que nation au sein de cet État unitaire, à moins qu'ils ne consentent à exister selon les termes établis par la nation canadienne à la culture patriotique de plus en plus unitaire;à moins qu'ils ne se plient etqu'ils n'existent que comme simple élément de la mosaïque canadienne; enfin, à moins qu'ils n'acceptent de cesser d'exister comme nation. Nos deux nations doivent emprunter leur propre chemin pourmettre fin à cette impasse avec deux honorables indépendances. Elles trouveront bien le moyen de coopérer avec, par exemple, une libre circulation des biens, des personnes et des capitaux. Un pays neuf Au fil du temps, les Québécois ont su s'aménager un espace de liberté. Celui-ci leur a apporté des institutions, des succès économiques qui feraient l'envie de bien des nations. Mais c'est un espace limité, sans cesse contraint. Il ne permet pas à la nation québécoise d'aller au bout de son potentiel et de ses rêves. Le Québec est capable de tenir son rang sur la scène internationale. La nation québécoise a tous les moyens, tous les outils, toutes les ressources pour assumer son propre destin et devenir un seul pays. Nous, signataires de cette Déclaration, reprenons nos ailes. Le Canada et le monde reconnaissent aux Québécois le pouvoir ainsi que le droit à la liberté. L'exercice de deux référendums, et même une décision de la Cour suprême du Canada, l'ont confirmé. Il est essentiel que notre nation puisse avoir son propre État, à son image, et vivre librement. Deux États étaient à construire. Un seul a vu le jour. Dès lors, il nous appartient de faire lever un pays neuf. Un Québec indépendant. Ont signé «Un Nouveau Mouvement pour le Québec»

Nathalie Alarie
Ludovic Alarie-Vézina
Philippe Alary
Johana Alvarez
Fanny Arsenault
Gino Aspirot
Dany Asselin
Catherine Aubertin
Marie-Charlotte Aubin
Michel Aubin
Émilie Auclair
Charles Audet
Daniel Auger
Evelin Auger
Frédéric Auger
Raphaëlle Auger
Dany Ayotte
Martin Ayotte Cummings
Rosemarie Bêgin
Xavier Barsalou Duval
Rachel Beauchemin
Rock Beaudet
Jocelyn Beaudoin
Anne-Marie Beaudoin-Bégin
Simon Beaudry
Geroges Beaulieu
Nicolas Beaulieu
Martin Bédard
Raphaël Bédard-Chartrand
Claude Béland
Francyne Bélanger
Jacky Bélanger
Jocelyne Bellefeuille
Alexandre Belliard
Charles Etienne Bénard
Pierre-Luc Benoit
Pierre Benoît
Charles-Eugène Bergeron
Julien Bergeron
Mario G. Bergeron
Samuel Bergeron
Eric Berthiaume
Lucie Bertrand
isabelle Bilodeau
André Binette
Stéphane Biron
Émilie Bisson-Yassa
Jennifer R Blais
Christian Blanchet
Julie Blaquière
Anny Blouin
Adi Boisjoly
Ariane Boisseau
David Boisvert
Jean-Pierre Bonhomme
Jean-Simon Bonin
Alain Bouchard
Eric Bouchard
Jacques B Bouchard
Réal Bouchard
Jérôme Boucher
Michel Boucher
Daniel Boudreau-Guay
Martin Boudreault
Dani Boulet
Danièle Bourassa
Benoît Bourbeau
Line-Marie Bourbeau
Jeremi Bourgault
Joel Bourgoin
Jean-Luc Boutin
Guillaume Brassard-Méthot
Guy Brien
Mario Brisebois
Marie-Claude Brisson
Yvan Brochu
Jason Brochu-Valcourt
Antoine Brousseau Desaulniers
Manon Brunet
Michelle Bussières
Sylvain Bussières
Bernard Campeau
Roxane Campeau
Louis-Philippe Cardinal
Frédérick Carignan
Stéphane Caron
Danielle Castonguay
Jonathan Cayer
Martin Chabot
Maurice Chaillot
Alexandre Champagne-Brien
Marc Chapleau
Michel Charpentier
Lionel Chartier
Alexis Chartrand
Gabriel Châteauneuf
Geneviève Chénier
Carole Cholette
Réjean Cholette
Pascal Cholette Janson
Pierre Cloutier
Dominic Cloutiet
Robert Comeau
Stéphane Cooney
Patrick Coppens
Marie-Eve Corbeil
Paul Corbeil
Paul Corbeil
Yannick Cormier
Jacques Cossette-Trudel
Caroline Côté
Dan Côté
Philippe Coulombe
Pier-Luc Coulombe Rivest
Mélissa Coulombe-Leduc
Claude Cournoyer
Guillaume Courtemanche
Philippe Couture
Pierre Curzi
Guillaume Cyr
Marie-Pier Cyr
Martine Cyr
Eric D'Alo
Adil D'Sousa
Jean-Marie da Silva
Gabriel Dagenais
Samuel Daigle
Raphaël Dallaire Ferland
Mylène Dalpé
Maxine Dandois-Fafard
Lauréanne Daneau
Marc-Antoine Daneau
Kaveh Dashty
Hugo De Koulen
Vladimir De Thézier
Jérôme Décarie
Robert Deragon
Raphaël Déry
Guylaine Desbiens
Gino-Robert Deschênes
Michel Deschesnes
Antonin Desgent
Gaëtan Desjardins
Jocelyn Desjardins
André Desnoyers
Marc Desnoyers
Hélène Desputeaux
Jean-Luc Dion
Laurent Dion
Luc Dion
Marie-Claire Dion
Vanessa Dion
Catherine Dorion
Sophie Dorion
Magali Doucet
Vincent Doucet
Bernard Drainville
Rémi Drolet
Royal du Perron
Sylvain Dubé
Micheline Dubois
Julien Dubreuil-Théberge
Carole Ducharme
Yannick Duchesne
Sébastien Duchesneau
Hugo Dufort
Lucille Dufour
Serge Dufour
Marc-Antoine Dufresne
Annick Duguay
Yannick Duguay
Philippe Dujardin
Martin Dulac
Sébastien Dulude
Félix-Antoine Dumais-Michaud
Raymonde Dumont
Louis Dupont
Jocelyn Dupuis
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Gilles Durand
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Myriam-A. Emond
Élisabeth Émond
Hervé Évrard
Nicolas Falcimaigne
Marc-André Faucher
Myriam Faucher-Pelletier
Audrée Favreau-Pinet
Julie Fay
Ludovic Febvet
Steve Ferland
Mathieu Fontaine
Lynda Forgues
Danièle Fortin
Marc Fortin
Marc André Fortin
Martin Fortin
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Guillaume Freire
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Pierre-Luc Gagné
Jérôme Gagnon
Nicole Gagnon
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Vincent Gagnon-Boisvert
Marie-Michelle Gamache
Richard Gamache
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Hugo Gendreau
Charles-Hugo Gendron
Isabelle Gérin-Lajoie
Henriette Germain
Edouard Geyer
Pierre Gilbert
Laporte Gilles
Jean-Paul Gilson
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Claude Guimond
Nicolas Guimond
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Charles-Eric Haché
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Serge Héroux
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Marie-Eve Houle
Jean-François Hughes
Fred Isaya
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Nicolas Jolicoeur
Gérald Joncas
Jean-François Joubert
Émilie Joyal
Rénald Joyal
Martin Julien
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Bernard Landry
Noël Landry
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Luc Lapierre-Pelletier
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Maxime Larochelle
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Pascal Lebel
Benoît LeBlanc
François Leblanc
Manon Leblanc
Sylvain Leblanc
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Denis Yogi Lemieux
Joakim Lemieux
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Simon Lépine-Delorme
Marcel Lepot
Julie Leroux
Samuel Lespérance
Nicolas Lessard
Mireille Levesque
Haru Liu
Patrice Llavador
Marc-André Lorimier
Philippe-Antoine Lupien
Roger Lupien
Alain M. Bergeron
Tanya MacGillivray
Hélène Mackay
Daniel Magnan
Jean-Nicolas Mailloux
Josee Maisonneuve
Jocelyn Major
Dominic Malboeuf
Nicolas Malboeuf
Alexandre Marcoux
Fabrice Marcoux
Novy Marin Gagné
Isabelle Marissal
Jacques Marquette
Jocelyne Marquis
Jean Martel
Jean-François Martel Castonguay
Mariane Martel-Thibault
David Martin
Jean-Philippe Martin
Mathieu Martin
Marianne Mathis
Maxence Matteau
Dominic McInnis
Mohamed Redha Meddad
Olivier Ménard
Véronique Ménard
Richard Mercier
France Mercille
Bertin Michaud
Micheline Migneault
Claude Millette
Pierre Miron
Nicolas Moisan
Robert Monaco
Nathalie Mondat
Sebastien Monier
Edmond Montpetit
Alexandre Moreau
Katy Morin
Real Morissette
Real Morissette
Alexandre Nadon
Martine Normand
Pierre Norris
Raphaël Ouellet
Raúl Padilla
Claudia Pagé
Gilbert Paquette
Mélodie Paquette
Sylvain Paquette
François Paquin
Peggy Paradis-Perrier
Danic Parenteau
Marie-Claude Parenteau-Lebeuf
Michel Payette
Jean-Francois Pedneault
Roland Pepin
Alex Perreault
Lucie Perreault
Hugo Perreault Demers
Roland Perron
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Antoine Phaneuf
Claude Picard
Erwan Picart
Richard Pilon
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Maxime Plamondon
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Jean-Guy Plante
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[...]
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Jean Alfred Renaud
Gilles Rhéaume
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Bernard Vallée
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Jean Vaugeois
André Véronneau
Pierre Véronneau
Richard Villeneuve
Guillaume Wagner