Rarement aura-t-on vu pareille détermination à s’adapter au Québec. Elle a tout de suite compris qu’elle attirera l’attention en se qualifiant d’arabe cochonne (quiproquo entre nourriture impure et érotisme). Elle cabotine même sur scène en flattant le chauvinisme des humourophiles par l’imitation (passagère) de l’accent québécois, ponctuant ses phrases du répétitif « tabarnak ».

Or, c’est sa perspicacité qui la caractérise surtout! Par la caricature, elle fournit le recul nécessaire pour que nous voyions le miroir d’un peuple indolent. Sortie d’un monde despotique pour accéder à la démocratie, elle trouve un peuple qui se laisse insulter par un supra-gouvernement « normalisateur », exploiter par d’occultes forces du monde interlope et trahir par de faux nationalistes issus d’une révolution trop tranquille. Elle remarque notre société délabrée par la dépossession, l’éducation négligée et la paresse à manifester. Son énergie sur scène, mise à part la bouffonnerie inhérente au genre, nous fait rêver de la recruter pour animer bientôt une révolution sociale qui serait tout sauf tranquille. (commencerait-elle avec le "foulosophe" qui animait la manif devant les bureaux de Charest le 24 septembre?)

2) Sur l'amour fraternel entre Indiens:

"A l'issue d'une projection organisée à Los Angeles, la directrice exécutive de l'American Indian Registry for the Performing Arts, Bonnie Paradise, a affirmé que le film dépeignait les Indiens comme des êtres hostiles et sauvages et ne reflétait pas la culture autochtone."
"M. Beresford, un cinéaste australien, s'est montré surpris des critiques. Il a émis l'hypothèse que beaucoup d'Amérindiens d'aujourd'hui n'aiment pas se voir décrits comme étant hostiles entre eux, entre tribus, avant l'arrivée des Européens."
"Je pense qu'ils aiment à s'imaginer qu'ils vivaient en harmonie avec la nature et avec les autres Indiens, et que l'arrivée des Européens, a tout perturbé, a-t-il dit. Mais c'est un fait que les tribus se faisaient la guerre. Les Iroquois notamment, qu'on voit dans le film, étaient très guerriers, très féroces. Cela n'a jamais été un secret pour personne."
Le Soleil, 22-12-91, Los Angeles, AP,

"Le roman Robe noire, best-seller de Brian Moore sur les jésuites en Nouvelle-France dont on vient de tirer un film, comporte une des pires scènes de cannibalisme de l'histoire de la littérature. Un jeune Algonguin, capturé par les Iroquois, est égorgé devant son père et sa soeur, découpé en morceaux, jeté dans une marmité puis mangé. Mais l'adaptation cinématographique du roman, qui prendra l'affiche ce mois-ci, a été épurée de cette scène."
"Brian Moore, qui est aussi auteur du scénario, se défend d'avoir censuré son oeuvre par crainte des groupes de pression. "Je déteste le courant "politically correct". Je voulais éviter que ce soit un film violent à la Hollywood."
L'Actualité, 1 oct 1991

3) Au sujet du contact avec les Indiens
«Par comparaison avec les Espagnols, les Portugais ou les Anglais, les Français se sont comportés de façon bienveillante à l'égard des Amérindiens."
"Tout indique en effet que Heinz Weinmann est dans le vrai quand il écrit ces lignes étonnantes: "En effet, la Conquête du Canada est une conquista qui se déroule à rebours du modèle colonial espagnol. Les Français du Canada n'ont jamais manifesté une volonté de conquête militaire de l'Amérindien. Certes, ils l'évangéliser, mais ce sont eux qui ont été conquis par les autochtones, de même que ces derniers ont été séduits par le mode de vie, par les marchandises des Français. Il y a eu métissage des deux cultures. Tout un pan de la société française d'Amérique, les coureurs des bois, vit à l'améridienne, et échappe à la civilisation." (Du Canada au Québec, généalogie d'une histoire, Montréal, L'Hexagone, 1987, p.20)
La Presse, Jacques Dufresne, 4-1-92

http://www.cyberpresse.ca/actualites/regional/montreal/200910/16/01-911849-construction-appels-doffres-truques-et-prix-gonfles.php

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Que dire aussi des médias régionaux. Voyons ce qu’est l’obligation d’éthique capitaliste et d’éthique civique, de Bernard Landry (1), dans le domaine de l’information.

Paru dans le journal info-dimanche (2)

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Comment Rivière-du-Loup est devenue sourde et muette

Jadis, il existait dans notre belle ville de Rivière-du-
Loup un dynamisme aujourd’hui absent. Bien
sûr, chacun pourra soutenir que l’exode des 18-35
ans au profit des grandes villes est un élément majeur
de ce résultat déplorable, mais que se cachet-
il vraiment derrière cet exode? Un des éléments
à l’origine de ce mouvement migratoire, dont les
Répercussions sont multiples, se retrouve probablement
à l’échelle des mentalités. Vous souvenez vous
de CION-FM? Non! Et bien, ce fut il y a de
cela quelques décennies une radio communautaire
située au cœur du quartier Saint-François-Xavier.
Enfin n, nous pouvions entendre autre chose qu’une
radio privée aux accents d’André Arthur ou encore
des Joyeux troubadours. Une autre information
que celle diffusée par le réseau local en fonction
d’une ligne directrice trop souvent empreinte d’un
esprit conservateur. Ainsi, par son volet participatif,
CION contribuait d’une part à initier une collectivité
à l’art radiophonique et d’autre part, était à la
base d’une diversité médiatique régionale.

Bien entendu, la radio locale propriété du Groupe
Simard, craignant à juste titre d’énormes baisses
d’écoute et de revenus publicitaires, a décidé
de mettre un homme là-dessus. La faille de CION
résidait dans son nombre trop élevé de publicités
pour une radio communautaire selon les normes du
CRTC. Alors, pourquoi ne pas s’en servir en déposant
une série de plaintes au CRTC pour permettre
à CJFP-AM de conserver son monopole médiatique
local. Le drame fut que CION n’a pas survécu
et s’est éteinte après seulement cinq années de diffusion
soit, de 1982 à 1987, et cela, malgré une tentative
de réanimation de CION dans une formule
privée plutôt que communautaire. Des animateurs
chevronnés tels qu’Hélène Beaulieu à Espace Musique
de Radio-Canada basé à Rimouski, Fernando
Gasse de Rythme Mauricie et François Thiboutot
chroniqueur à Québec ont dû s’exiler de la région
louperivoise faute de travail. Au cours de cette
guerre sans merci entre CION-FM et CJFP-AM, les
animateurs de cette dernière station, soit Daniel
St-Pierre et Jean D’Amour lors du bulletin de nouvelles
régionales du 3 février 1987, n’ont pas hésité
à qualifier (Conseil de presse du Québec, D1987-
03-011) de concurrence déloyale l’octroi d’une subvention
gouvernementale à la radio communautaire
CION-FM, si minime soit-elle. La Conseil de presse
du Québec dans sa décision, reproche aux intimés
de s’être adonnés librement à des commentaires
partisans au cours de la lecture d’un bulletin de
nouvelles. Plus récemment, la station radiophonique
Horizons FM (CFVD) s’est vue refuser par le
CRTC le droit d’installer une station émettrice à
Rivière-du-Loup. C’est dire que la station CIEL-FM
autrefois CJFP-AM conserve le monopole médiatique
sur la région de Rivière-du-Loup. Selon le directeur
de CFVD dans un article de l’infodimanche.
com, le député provincial Jean D’Amour se serait
empressé de s’opposer à cette demande auprès du
CRTC. Étrangement, une demande similaire à celle
de CFVD, soit celle de CFYX, basée à Rimouski appartenant
au Groupe Simard, a reçu le feu vert du
CRTC pour s’implanter dans la région de Rivière-du-
Loup et aucun député n’est intervenu. Au crédit
de CFYX, nous devons signaler que son contenu
différa sensiblement de CIEL-FM ou de CIBM par
son caractère sportif. Mais, là où le bât blesse,
c’est que les émissions d’information et d’affaires
publiques seront les mêmes dans les trois stations
propriétés du Groupe Simard. Sans une diversité
dans l’information et les affaires publiques régionales
il nous est difficile, voire impossible d’avoir une
image claire de ce qui se passe dans notre région.
Il s’agit d’une vision bien singulière, et comme nous
l’avons vu, à certains égards partisane qui nous empêche
toute forme de synthèse de l’information et
des affaires publiques. Notre but dans cette histoire
n’est pas de trouver les coupables, mais plutôt faire
la démonstration qu’une conjonction de facteurs
guidés par un esprit chauvin à la recherche d’un
plus grand confort budgétaire constitue un frein
au développement d’un territoire et contribue à
accélérer l’exode rural. Bien entendu, il faut que les
jeunes migrent en ville pour poursuivre des études
universitaires, mais ne pourrait-on pas ouvrir nos
esprits et faire place à l’alternative? À titre d’exemple,
aujourd’hui, si des intérêts locaux avaient laissé
la place à ces nouvelles idées communautaires inspirées
par CION-FM, il nous serait probablement
possible d’assister au développement d’un créneau
de formation collégiale axé sur l’art radiophonique
reconnu nationalement. De tout temps, ce fut le
contact avec la diversité qui fut à la base de l’évolution
humaine.

Jean-Guy Chouinard

(1) Bernard Landry, qui a pondu cette autre perle, très songée : «Power (qui venait d’acquérir Le Soleil, Le Droit et Le Quotidien) a une obligation d’éthique capitaliste et d’éthique civique» (Le Devoir, 11 novembre 2000). «Les temps ont changé», qu’il a aussi ajouté sans rire. Faut donc s’adapter et se soumettre.

http://www.lautjournal.info/default.aspx?page=3&NewsId=3170

(2) http://www.infodimanche.com/journaux/vol20no37id/files/assets/downloads/page0016.pdf

(3) http://www.legrandsoir.info/la-finance-n-est-pas-en-crise-elle-concretise-un-coup-d-etat-europeen.html

JRMS

Je comprends mieux votre point de vue qui semble cohérent avec le droit international. Cependant, je ne vois nulle part cette démarche inscrite au cœur du programme péquiste. Comment comptez-vous faire valoir votre vision légitime de démarche d'accession à l'indépendance ?

L’idéal républicain que vous chérissez, Mme Fortin, est exactement le genre de proposition de haut niveau que nous pourrions débattre démocratiquement à l’intérieur des instances de l’ON lors de sa fondation. Oui, nous créerons un projet tellement beau, désirable et puissant que ceux qui oseront l’attaquer s’attireront une vague d’indignation et de révolte. Oui nous pouvons proposer dès maintenant une ébauche de constitution qui, pourquoi pas, inclurait une clause de destitution de tout gouvernement qui irait à l’encontre des intérêts supérieurs de l’État.

Je suis d’accord avec vous que de transposer nos valeurs dans des structures constitutionnelles et politiques d’un pays imaginé pourra définitivement contribuer à opposer une alternative attrayante au genre de pays indigeste et hideux que nous propose le ROC avec Stephen Harper et sa clique de conservateurs pognés et coincés. Ce projet pourra donner un sens à l’indépendance et contribuera à éveiller les consciences. Nous devons nous faire cette promesse, Mme Fortin. Jean-Martin Aussant est le type d’homme qui voit loin et qui sait reconnaître la valeur des idées que vous suggérez.

http://www.assemblee-nationale.fr/histoire/dudh/1789.asp

Toutes les républiques dignes de ce nom, se sont par la suite inspirées du modèle français.

Comment expliquer qu'ici au Québec, en ce 21e s aucun parti se disant souverainiste--indépendantiste ne fait-il pas de l'idéal républicain la base de sa pensée et de sa lutte ?
Comment expliquer que face à l'attachement sans cesse renouvelé des canadians à leur reine, nos élites nationalistes ne lui opposent que le terme vague de souveraineté et même d'indépendance ?! L'indépendance est un projet noble en soi mais qui ne dit rien du pays à naître. Dans l'après "oui-déclaration" nos élites souverainistes ne font que seriner des formules éculées comme : « acquérir le pouvoir exclusif de faire ses lois, de percevoir ses impôts et d'établir ses relations extérieures ». Rarement sinon jamais ces élites ne disent mot sur la place et le rôle central que tiendront les citoyens dans un Québec indépendant. En république savent-ils, ces citoyens qu'ils représenteront l'autorité suprême de la nation ? Savent-ils qu'il leurs revient de rédiger eux-mêmes la Loi des lois, la Constitution ? Qu'il leurs revient d'établir un contre-pouvoir pour que plus jamais ne se produise ce que nous font subir les gouvernements corrompus comme en ce moment ? Qu'il sera tout à fait légitime et même nécessaire d'inclure dans LEUR Constitution un article permettant de destituer tout gouvernement allant à l'encontre des intérêts supérieurs de l'État ?

Malgré tout le respect et l'estime que m'inspire la mémoire de Falardeau, pour moi l'indépendance n'est pas, en-soi, un projet de société car l'indépendance seule ne garantit en rien l'indépendance de la nation, des citoyens. À preuve, la révolution des Tunisiens l'hiver dernier qui en appellent à une « seconde indépendance » via leur Constituante dont les membres seront élu-e-s le 23 octobre prochain.

Par quel prodige, en 40 ans d'existence, avec des élu-e-s parmi les plus scolarisé-e-s de l'histoire du parlementarisme au Québec, aucun d'entre-eux n'a fait de l'idéal républicain la base de son combat ? D'après mes recherches, dans le cas du Pq, il n'y a eu que Pierre de Bellefeuille. Avant, Daniel Johnson père, la veille de son décès, allait proposer au Canada un projet de réforme constitutionnelle républicain, si Ottawa refusait, il faisait du Québec une république !

Aborder la cause indépendantiste sur la base de la république c'est donner un sens à l'indépendance !

La république est, en cela, un éveil de la conscience nationale.
Parler de république c'est assurer l'indépendance. Qui pourrait être contre ? Qui peut être contre la vertu ?

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