Mon nom est Pierrot Rochette
Il y a 35 ans, je fondais les boîtes à chansons LES DEUX PIERROTS dans le
Vieux-Montréal.
Il y a trois ans, je donnais tous mes biens pour devenir ermite des routes
(www.demers.qc.ca, l'île de l'éternité de l'instant présent,prologue, on m'y écrit)
(www.demers.qc.ca, chansons de Pierrot, paroles et musique, entrevue à la radio de
Radio-Canada de Sept-îles.
Mon objectif étant d'allumer sur ma route de nomadisme politique des rêveurs équitables
pour qu'un jour, une masse critique de vies privées oeuvre d'art permette le surgissement
du pays oeuvre d'art, comme contribution majeure à la philosophie politique du K...uébec
du 21eme siècle.
Il y a deux ans et demie, deux jeunes cinéastes me trouvèrent endormi sur une galerie et
me manifestèrent le désir de suivre ma démarche avec une caméra. Un extrait de 6 minutes
de ce documentaire est offert sur le site web suivant: www.enracontantpierrot.blogspot.com
Mardi soir, le 4 décembre 2010 à 20 heures, au café QUI FAIT QUOI, coin St-Denis
Sherbrooke à Montréal, aura lieu la première de la projection de ce documentaire
intitulé: MON AMI PIERROT, LE DERNIER HOMME LIBRE.
En deuxième partie, je répondrai aux questions en chantant quelques unes des 105
chansons politiques écrites à partir de vraies rencontres de rêveurs et de rêveuses sur
ma route.
Sur le site web (www.reveursequitables.com) est aussi offert depuis quelques jours une
partie de mon oeuvre littéraire. Un premier 1000 pages politiques intitulé MONSIEUR 2.7 K
(K... POUR K...ÉBÉCOIS)et une deuxième oeuvre: LE JOURNAL-COURRIEL DU DERNIER HOMME
LIBRE.
A partir d'une lecture post-internet des 50 ans de la révolution tranquille, MONSIEUR
2.7 K défend l'hypothèse conceptuelle suivante:
Les 50 ans de révolution tranquille au K...uébec peuvent s'interpréter comme un outil
méthodologique que se sont donné les K...uébécois pour réaliser le manifeste du refus
global de 1948, et cela en trois temps historique.
1er temps
De 1960 à 1995, le projet de l'indépendance du K...uébec a constitué un attracteur
permettant un rattrapage économique et social devant l'appel tourmenté de la sirène de la
modernité nord-américaine, la primauté des droits collectifs sur les droits individuels
devenant le ciment social essentiel à cette quête de mieux-être.
2eme temps
En 1995, la rupture épistémologique fut en fait rendue inévitable par la naissance
d'internet (1989) et la chûte du mur de Berlin (1989),ce qui rendit dramatique la chûte
du mur ethno-linguistique du référendum Parizeau
3eme temps
De 1995 à aujourd'hui, le K...uébec comme le reste du K...anada est passé d'une société
verticale pré-internet à une société horizontale post-internet (cellulaires, facebook,
twitter etc...)ce qui a eu pour conséquence l'accentuation d'une tendance lourde des
droits individuels primant sur les droits collectifs.
CONCLUSION
Ma démarche de créateur d'une nouvelle définition de ce qui constitue une nation au
21eme siècle s'inscrit dans la suite de la ligne de ruptures des pensées de Montesquieu
(séparation des pouvoirs) Lammenais (nation = langue, race, religion) Wilfrid Laurier
(les droits avant la langue, la race et la religion) et Frank Scott (le pays oeuvre d'art
étant le but visé par des vies privées oeuvres d'art).(www.demers.qc.ca, chansons de
Pierrot, paroles et musique, 2eme partie de l'entrevue à la radio de radio-Canada de
Sept-îles.
Si la plus grande liberté de toutes consiste à réformer son existence, condition
préalable à toute réforme sociale, on peut donc définir le rêveur équitable de la façon
suivante: toute personne qui prend la décision de prendre soin du rêve d'une autre
personne sans intérêt personnel caché, qu'importe sa race, sa langue ou sa religion.
En ce sens, c'est la masse critique de vies privées oeuvres d'art (une vie privée oeuvre
d'art, c'est toute personne qui utilise son passé comme un coffre d'outil pour sculpter
un rêve équitable au service du bien commun) qui permettra un jour le surgissement d'un
concept nation qu'on appelle, la nation oeuvre d'art.
Pierrot

ermite des routes.