Elle enlève l'illusion des quatre points du gouvernement souverainiste du Plan et implique la société dans une commission pour préparer la souveraineté et une constituante pour préparer la constitution.

Cependant, la proposition Crémazie ne va pas assez loin. Elle ne propose aucun geste de rupture, comme ceux dans une proposition, que j'ai publiée précédemment sur Vigile, où gouvernement du Québec légiférerait dans ses domaines de compétences sans demander la permission.

Je suis en désaccord avec M. Pomerleau, lorsqu'il écrit que le Plan Marois bâtit un rapport de force à partir de l'état du Québec. Les gouvernements précédents ont toujours été impuissants devant le fédéral et le président du P.Q. m'a dit lui-même que le Plan Marois n'est pas pour bâtir un rapport de force, car il n'y en aura pas, mais plutôt une tentative pour mobiliser la population. Je ne crois pas qu'il va mobiliser tellement la population. Demandez à monsieur tout le monde ce qu'est le Plan Marois. Il n'en a aucune idée. De plus, je trouve que le changement de paradigme n'est pas assez intense pour avoir de l'influence.

On la veut l'indépendance, alors on la fait!

Daniel Roy, C.A.

Pour en savoir plus consulter le lien suivant:

http://cgi2.cvm.qc.ca/glaporte/1837.pl?out=article&pno=combat24&cherche=acte de quebec

Voilà pourquoi j’ai avancé[2], comme d’autres d’ailleurs, que les pratiques particulières à l’Indirect rule furent expérimentées auprès des francophones de la Vallée du Saint-Laurent. Par la suite, elles ont connu des ajustements au Québec en 1791 et 1840, puis en 1867 lors de la création du Canada. Aujourd’hui, elles demeurent toujours présentes en dépit du rapatriement de la Constitution en 1982.

Mon exposé débute par une mise en contexte de l’Acte de Québec. L’objectif est de remémorer, plutôt que commémorer, les motifs qui, à l’époque, justifièrent sa proclamation. Par la suite, j’aborde comment les pratiques instaurées par cet acte ont été réactivées pour contrôler la population de la colonie conquise. Cela m’amènera à mettre en relief certaines pratiques canadiennes et québécoises actuelles et à m’interroger, en conclusion, sur leur pérennité.

Pour en savoir plus consulter le lien suivant:

http://www.action-nationale.qc.ca/index.php?option=com_content&task=view&id=353&Itemid=99999999

Nous devons nous rendre à l'évidence qu'il y a une justice parallèle, un gouvernement parallèle et se développe de plus en plus une société québécoise parallèle.

Rappel : où sont allés les 40 milliards volatilisés de la CPDQ ?

On se demande par où commencer le grand ménage... Cette enquête publique devrait peut-être commencée par celle de la CDPQ et des 40 milliards. Nous nous retrouverions peut-être rapidement dans l'oeil du cyclone et nous ferait économiser temps et argent.

Date de promulgation: 1774
Sous George III, c. 83, Royaume-Uni

La nouvelle Constitution de 1774 qui régissait la «province de Québec» agrandissait considérablement le territoire de la colonie en lui ajoutant la zone amérindienne créée en 1763, c'est-à-dire le nord de la province à partir du Labrador jusque dans la région des Grands Lacs. L'Acte de Québec rétablissait au Canada le droit civil (art. 8) et la liberté de religion (art. 5 et 7), mais en matière criminelle le droit anglais continuait de s'appliquer. L'Acte de Québec ne contenait aucune disposition linguistique, mais de façon implicite, les Canadiens de langue française se voyaient accorder par l'article 8 le droit d’utiliser le français dans la pratique de leur religion et dans les cours de justice pour les affaires civiles. La version française qui suit est une traduction de François-Joseph Cugnet S.F. (1720-1789), qui fut seigneur, juge, procureur général, grand voyer, traducteur officiel et secrétaire français du gouverneur et du Conseil de Québec.

Pour en savoir plus consulter le lien suivant:

http://www.tlfq.ulaval.ca/axl/amnord/cndconst_ActedeQuebec_1774.htm

Je ne pense pas qu'ils soient nombreux ceux et celles qui voudraient ajuster telle ou telle expression à leurs caprices personnelles. J'ai lu la grande majorité des interventions et elles ne remettent pas en question les principaux énoncés de la déclaration. Moi-même je ne les remets pas en question dans le sens que vous leur donnez. C'est vrai que les politiques multiculturelles du fédéral favorisent le développement de ghettos etniques. Je dis, alors, assurons-nous que le bon mot soit celui qui colle le mieux à cet état de fait.

Ce serait dommage que 10 000 ou 100 0000 personnes ou peut-etre plus accrochent sur le mot communautarisme, lui donnant un tout autre sens. C'est seulement de celà que je parle.

Je suis entièremeent de l'équipage pour promouvoir la déclaration de la citoyenneté, une fois le texte définitif bien arrêté.

En toute amitié

La correction.
En France, le taux de fécondité n'est pas de 1,89 mais frôle 2,0 , le taux de remplacement des générations. Il était de 1,98 en 2007, 1,9984 en 2008 et 1,98 en 2009.
Sources : l'INSEE français et l'OCDE.

La remarque.
Ecrire que le tiers des naissances baignera dans la confession musulmane est osé. Il faut surtout le démontrer. La France est un pays qui ignore le dénombrement des appartenances religieuses ou non. Laïque, la République ne connaît ni celui qui croit et à qui et ni celui qui ne croit pas.
Vouloir chiffrer reste un exercice délicat qui pourra apparaître fantaisiste au mieux ou manipulateur au pire.

P.S. J'ai tenté un message privé à l'auteur mais ce fut un échec.

Mise sur pied par la Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal, la Coalition pour l’histoire regroupe des associations d’enseignants, des organismes, des parents, des citoyens, des professeurs et des chercheurs qui œuvrent pour une meilleure connaissance et un renforcement de l’enseignement de l’histoire au Québec.

Mission
La Coalition fait la promotion de l’enseignement de l’histoire à tous les ordres d’enseignement pour permettre aux jeunes Québécois de toutes origines d’acquérir une meilleure connaissance de l’histoire du Québec, du Canada et de l’histoire du monde occidental et non occidental.

En bref, la Coalition considère qu’il n’y a pas assez d’enseignement de l’histoire dans les écoles québécoises, les cégeps et les universités.

La Coalition lance donc un appel aux associations d’enseignants, aux organismes québécois, aux parents, aux citoyens, aux professeurs et aux chercheurs afin de faire pression sur le gouvernement québécois pour que nos jeunes puissent acquérir une meilleure connaissance de l’histoire.

Pour plus de détails consulter les liens suivants:

http://www.tagtele.com/videos/voir/43811/

http://www.coalitionhistoire.org/contenu/plateforme

J'ai rajouté les 19 points de la déclaration citoyenne pour l'indépendance dans l'argumentaire Mille et une raisons pour que le Québec devienne un pays. Comme l'argumentaire contient maintenant 2308 raisons, les 19 points correspondent aux raisons numéros 2290 à 2308 à l'adresse suivante du site de la Coalition souverainiste: http://coalitionsouverainiste.com/1001raisons.aspx

Comme il existe plusieurs raisons pour faire l'indépendance, je suggère de reformuler la déclaration ainsi:

DÉCLARATION CITOYENNE POUR L'INDÉPENDANCE

Nous, soussignés-es, citoyennes et citoyens du Québec, réclamons l'indépendance du Québec, parce qu'il y a MILLE ET UNE RAISONS POUR QUE LE QUÉBEC DEVIENNE UN PAYS http://coalitionsouverainiste.com/1001raisons.aspx

Nous exigeons que nos politiciens et politiciennes élus-es, peu importe le parti, prennent les moyens sans délais pour que le Québec soit enfin indépendant et reconnu aux Nations Unies comme étant un Pays souverain.

Une initiative du Mouvement citoyen pour l'indépendance

Daniel Roy, C.A.

"favorise le communautarisme par ses politiques multiculturelles"

Il me semble important que l'expression "communautarisme" soit clairement définie dans ses aspects négatifs, car elle n'est pas sans comporter certains aspects positifs. Mieux vaudrait dès le départ s'en tenir à des expressions qui ne comportent aucune ambiguïté.

Pour moi ce point demanderait à être précisé...

Si l'on veut dire qu'il favorise, par ses politiques multiculturelles, le communautarisme au détriment de l'intégration aux valeurs de la nation québécoise, alors là on commence à comprendre le sens de ce point... Il y a deux options: soit qu'on la reformule ou encore qu'on la laisse tomber. Tout en étant importante, elle n'est pas le point central de la démarche.