http://www.revuerelations.qc.ca/relations/archives/themes/textes/immigration/immi_dahe_0306.htm

«Quel pacte avec leur nouveau pays

Mais les difficultés viennent aussi des musulmans eux-mêmes. Leur implantation est récente au Québec. Leurs responsables, qui dans leur grande majorité sont nés à l’extérieur du Québec, s’intéressent davantage à ce qui passe dans leurs pays d’origine qu’au Québec et laissent de côté la question identitaire. Ils n’ont pas encore réussi, sauf pour une petite minorité d’entre eux, à trouver un équilibre entre leur appartenance au peuple québécois et leur appartenance à l’islam. Pour beaucoup de musulmans, ces deux appartenances sont antinomiques et non complémentaires. Selon eux, être Québécois signifie s’éloigner de l’islam. Et la formule : " Nous sommes des Québécois de confession islamique " n’est pas très répandue. La majorité des musulmans n’est pas encore arrivée à bien comprendre sa situation par rapport à la question identitaire. Leurs responsables actuels n’ont pas encore réussi à développer un vrai sentiment d’attachement à l’identité québécoise. Le poids de la variable islamique de leur identité est grandement amplifié. Est-ce qu’un musulman doit ou peut s’identifier à l’identité d’un peuple qui n’est pas originellement musulman? Cette question est posée et se discute, mais n’est pas encore résolue.

Les questions de citoyenneté québécoise et de participation citoyenne ne sont pas encore claires, non plus, pour les Québécois de foi musulmane. Plusieurs musulmans optent pour la promotion de la communauté spirituelle musulmane. La communauté géographique les intéresse moins. Ils sont éloignés mentalement du cadre local. Ils ne vivent pas le Québec, ils vivent au Québec. Ils s’intéressent peu aux événements sociaux, culturels et politiques de la société québécoise. Ils apprécient ce que la société québécoise offre à ses citoyens en termes de droit à la liberté, à l’égalité et de pluralisme, mais ils restent critiques par rapport à cette société. Peut-être parce qu’elle est laïque et que la laïcité est pour eux synonyme d’athéisme? Athée est pour eux synonyme d’infidèle, d’impie, de païen ou simplement d’opposé à l’islam. Une vraie et juste compréhension de la conception de la laïcité leur manque. N’importe quel incident montre rapidement la fragilité des musulmans par rapport la société québécoise.

La jurisprudence islamique a largement élaboré la question des droits et des obligations des communautés non musulmanes vivant dans une société à majorité musulmane. Mais une jurisprudence islamique traitant des questions de l’identité, de la citoyenneté et de la participation citoyenne dans une situation où les musulmans sont minoritaires n’existe pas et, si elle existe, elle est encore dans une phase embryonnaire. Ces questions ne se posent pas à n’importe quel jurisconsulte dont l’érudition doit se fonder sur une bonne connaissance du Coran, des hadiths (les dits du prophète de l’islam) et des autres sources islamiques. Elles se posent aux Québécois de foi islamique qui connaissent l’islam et la situation dans laquelle ils vivent. Ils sont mieux équipés pour répondre à ces questions. C’est de leurs réponses que dépendent leur vie, leur bien-être et leur avenir.

Mais, au lieu de développer leur propre vision de leur situation originale au Québec, plusieurs Québécois de foi musulmane empruntent de fausses pistes pour résoudre leurs problèmes : soit en allant chercher les réponses auprès de jurisconsultes musulmans de pays lointains qui n’ont jamais vécu la situation de minorité dans une société occidentale à majorité non musulmane; soit en essayant d’appliquer des recettes juridiques anciennes qui ont été produites dans le passé pour une situation qui est loin d’être comparable à la situation québécoise.

Comment les Québécois de foi islamique doivent-ils se comporter dans la nouvelle société à majorité non islamique dans laquelle ils ont immigré? Doivent-ils revoir leurs comportements, laisser tomber certaines coutumes héritées qui ne sont pas liées aux dogmes et aux éléments de la foi pour faciliter l’intégration et non l’assimilation?

À de telles questions, l’islam est capable de donner des réponses qui découlent de la notion d’alliance ou de pacte. Dans ce domaine, l’islam va très loin. Le pacte est sacré et a la priorité sur les autres liens. Un visa, la permission de s’établir dans un pays, un passeport sont des pactes qui imposent des engagements et demandent le respect des lois et des éléments essentiels sur lesquels la société d’accueil est établie. Une fois que le musulman a accepté le visa et la citoyenneté, il conclut un pacte avec le nouveau pays. Il devient donc de son devoir religieux de respecter son engagement envers les lois de son nouveau pays.

Référence : Daher, Ali, "Les musulmans au Québec", Relations, juin 2003 (685), p. 29-32.

L’intégration positive est une condition de la pérennité d’une société stable et viable.
La responsabilité ultime de l’intégration incombe aux nouveaux arrivants. La société d’accueil doit certes fournir un cadre et des moyens d’intégration, et faire preuve d’attitudes tolérantes, mais il incombe aux nouveaux arrivants de participer aux traditions, au patrimoine culturel et religieux de la société où ils émigrent.
Ici, notre tradition est d’essence démocratique, l’égalité des hommes et des femmes prévaut, la langue commune de la société québécoise est le français et notre tradition, notre histoire relèvent de la contribution de la religion chrétienne (ne pas mélanger religion avec tradition, nous sommes de traditions judéo-chrétiennes, que cela plaise ou non.
Voilà essentiellement des données de notre être identitaire.

DDans ce cadre de référence, et dit d'une manière caractéturale, le Québec -le Canada-français- a besoin d'un minist`re de l'immigration de la Citoyenneté et de l'Intégration, et non de ce qui est annoncé depuis trop longtemops par le ministère de l'agence de voyage dite MICC.
sous-thème vir texte sous francophones hors-Québec

Quand il a quitté son poste de premier ministre au début de 2001, il s'est trouvé rapidement une très riche niche dans un des plus gros bureaux juifs anglophones du Canada, l'étude juridique Davis Ward Philips Vineberg, le bureau par lequel a transité le PCAA émis par la compagnie torontoise Coventree et dans lequel Henri-Paul Rousseau, un bon ami de Lucien Bouchard, a englouti 12.3 milliards de dollars, un "mystère" pour lui. Comme associé principal chez DWPV, quand la firme fait de l'argent, Lucien en met dans ses poches. Combien sur les 12.3 milliards$ sont allés dans ses poches?

Follow the money, comme disent les Anglais.

Nous les indépendantistes militants, on s'est fait avoir jusqu'au trognon avec ce personnage qui citait René Lévesque ad nauseam, mais qui n'a été qu'un souverainiste de façade.

Pierre Cloutier

L’habillement, la musique en général et les chansons en particulier, les passe-temps, les habitudes, les études, les professions, les arts, les valeurs, les occupations, la télé, les spectacles, le cinéma, les unions de fait, les mariages civils, les divorces, l’architecture des nouvelles maisons etc.

Tout ce qui faisait notre spécificité, à part la langue, a rejoint, en grande partie, nos musées sauf notre filet social qui commence à trouer avec nos déficits répétés.

Ce qui a formé le peuple Québécois (Canadien) c'est d'abord le pays (incluant les Amérindiens) qui est si différent de la France. Ce sont les 250 premières années d'adaptation à ce pays qui nous ont formés et développer cette culture unique.

Ce n'est pas "en partie" l'histoire, mais totalement notre histoire en ce pays.

C'est la définition de la secte juive. Peuple élu de Dieu (donc les autres inférieurs) et l'antisémitisme inné (voire maladie !) de ces inférieurs (dangereux pour les juifs).

Je salue la hauteur des vues et comme l'Engagé, je vais méditer sur ce que vous souhaitez.

Mais vous tombez mal, très mal parce que je suis en colère. Je ne croyais pas que le film "Maurice Richard" que j'avais vu sur grand écran et qui est passé hier à la télévision provoquerait en moi une telle agressivité.

Maurice Richard a été victime de plusieurs injustices pendant sa carrière. Et on enrage à les constater. Il n'y a aucune doute que le bloke Clarence Campbell qui a persécuté Maurice Richard, l'a suspendu, l'a empêché de devenir le meilleur compteur, lui a interdit de participer aux séries, est un trou-de-cul.

Je comprends la colère de Jésus qui a chassé les vendeurs du temple à coups de fouet.

Et j'ai lu l'article de l'Engagé sur André Pratte et ce penseur à gages de La Presse contribue à ma colère.

Comme Erasme qui a fait l'éloge de la folie, je suis prêt à faire l'éloge de l'indignation et de la colère.

Robert Barberis-Gervais, 23 décembre 2010

Il mérite donc notre pitié.

Joyeux Noël très chrétien, Lucien Bouchard.

L’intégration positive est une condition de la pérennité d’une société stable et viable.
La responsabilité ultime de l’intégration incombe aux nouveaux arrivants. La société d’accueil doit certes fournir un cadre et des moyens d’intégration, et faire preuve d’attitudes tolérantes, mais il incombe aux nouveaux arrivants de participer aux traditions, au patrimoine culturel et religieux de la société où ils émigrent.
Ici, notre tradition est d’essence démocratique, l’égalité des hommes et des femmes prévaut, la langue commune de la société québécoise est le français et notre tradition, notre histoire relèvent de la contribution de la religion chrétienne (ne pas mélanger religion avec tradition, nous sommes de traditions judéo-chrétiennes, que cela plaise ou non.
Voilà essentiellement des données de notre être identitaire.

Je nous souhaite tous de recevoir de si beaux cadeaux en cette fête de Noël de 2010.

Joyeux Noël à tous !

Ce sont les Français qui nous appelaient ainsi, pas nous-mêmes. Les Canadiens faisions bien la différence entre nous et les "maudits Français". :-)