Pour avoir voulu à maintes occasion commenter certains de vos textes mais m'en étant abstenu, et vu que vous exprimez une certaine déception fort compréhensible de voir certains excellents articles demeuré sans commentaires, je prends donc cette occasion pour le faire.

Sachez tout d'abord que depuis les quelques mois où je suis et contribue à ce site, vous faites partie des auteurs dont les textes et idées comme particulièrement intéressantes, et que bien que très souvent je me sens une volonté de vouloir commenter un texte, je m'en abstiens tout simplement parce que je n'ai pas grand chose d'autre à ajouter autre que d'exprimer mon accord ou désaccord avec l'article en général, sans vraiment apporter rien de plus au sujet amené. Étant de nature quelqu'un de très volubile (et même "intarissable" selon M. Rhéal Matthieu ;-) ), et ayant produit quand même plusieurs articles à un rythme assez régulier depuis quelque temps dont j'ai également répondu plusieurs commentaires, je préfère donc m'imposer une certaine "censure" au niveau des commentaires afin que l'on ne me perçoive pas comme quelqu'un qui tente de monopoliser le site Vigile.net. en ce sens, je me sers beaucoup plus du site de réseau social Facebook pour y aller de commentaires plus à brûle-pourpoint sur tel ou tel article, car par expérience je sais que deux opinions qui divergent et s'expriment ouvertement sur le sujet peut rapidement se développer en une longue suite de commentaires plus ou moins interminable et plus ou moins pertinents.

Mais pour l'occasion de votre 101ième article, je prends la peine de vous attribuer mon "pouce en l'air" pour une telle production, tant en quantité qu'en qualité, du moins sur la partie que j'ai lue et sur laquelle je peux honnêtement me prononcer.

Vous n'êtes pas le premier à suggérer une présentation des articles différente de celle qui à lieu actuellement, et sans vouloir mettre de pression en ce sens sur M. Frappier, je suis plutôt d'accord avec ceci. Sans remettre en cause le format actuel, il y aurait sans doute moyen de le bonifier. Encore faut-il avoir le temps à consacrer pour le faire.

Mais concernant le format actuel, je ne dirais pas qu'il se résume à un "amoncellement de textes", mais plutôt qu'il se compare à une bibliothèque en enrichissement constant, et dont il est possible de pouvoir se référer à d'anciens articles. Là encore, la présentation des articles joue un rôle dans leur visibilité, j'en conviens, mais je veux surtout amener qu'en utilisant des sites de réseaux sociaux tels Facebook (non pas que je veux faire de la publicité à FB, mais c'est le seul site de réseau social que j'utilise), il est facile de transmettre des liens vers les articles pertinents à tel ou tel sujet qui peut survenir dans une discussion, plutôt que d'avoir à ré-écrire l'ensemble des arguments encore une fois. Je m'en sers également pour diffuser les idées derrière mon projet Démocratie v2.0, incluant les liens vers divers articles dans un seul court message bien ficelé. En ce sens, je trouve le format de Vigile.net plus convenable à cet usage que ce que m'offre le site de blog que j'utilise également.

En espérant donc de vous lire encore très bientôt survigile.net.

Sincèrement,

Adam Richard

On a souvent tendance à associer la ceinture fléchée à la traite des fourrures. Il est vrai qu'au XVIIIe siècle, les ceintures étaient l'un des objets échangés entre les Européens et les Amérindiens. Or, il faut savoir qu'au XVIIIe et au XIXe siècle, il existait déjà une grande variété de ceintures qui servaient à entourer le capot des hommes et à soutenir leur dos lors d'efforts. Mais ces ceintures n'étaient pas "fléchées". En effet, lorsque l'on parle de la ceinture fléchée, on fait référence à ses motifs en forme de flèche. Et si l'on regarde dans les livres de comptes des compagnies du Nord-Ouest et de la Baie d'Hudson, ou dans tout autre document relatif à la confection ou au commerce des ceintures, on s'aperçoit qu'il n'y a aucune mention de l'existence ou de la vente de ceintures fléchées avant 1798. Suite à son apparition, la tendance au niveau des motifs évoluera graduellement pour aboutir, en 1850, à ce qu'on appelle : la ceinture fléchée traditionnelle "dite de l'Assomption" qui constitue un sommet dans l'art du tressage.

Pour en savoir plus consulter le lien suivant:

http://ceinture.connexion-lanaudiere.ca/menuframeset.html

Bonne lecture et découvertes!

Soyons fier de nos artisants!

Soldat Sanspareil
2ème bataillon du régiment de la Sarre
Vive le Roy!
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François Mitterrand
Un peuple qui n'enseigne pas son histoire est un peuple qui perd son identité

Vous pourrez en connaître plus sur cet art traditionnel québécois et vous pouvez consulter la page dédiée aux artisan(e)s afin de choisir la personne pouvant vous confectionner la ceinture de vos rêves!

De plus, vous trouverez dans le site des informations sur les cours, ateliers, démonstrations et expositions liés à la pratique de la ceinture fléchée.

Bonne visite!

http://www.artisansdeceintureflechee.com/index.html

Soyons fier de ce symbole identitaire!

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François Mitterrand
Un peuple qui n'enseigne pas son histoire est un peuple qui perd son identité

J'ai bien aimé votre texte qui est très clair et limpide mais j'en suis rendu au point à penser que la seule façon d'obtenir l'indépendance nationale du Québec est par un soulèvement du peuple; le reste n'est que pure perte de temps. Notre classe politique (hic!) a besoin d'un traitement choc et ça urge! INDÉPENDANCE OU ASSIMILATION!

André Gignac pour un Québec indépendant, républicain et libre!

http://books.google.ca/books?id=Swk1O8NW7kMC&pg=PA47&lpg=PA47&dq=ceinture+flechee&source=bl&ots=WbPvvVI4Qt&sig=IN-pPv8JaFVGyURGWRGDxcErr9w&hl=fr&ei=SzYJTfP9CdyM4gatpvCtAQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CC8Q6AEwAzgK#v=onepage&q=ceinture%20flechee&f=false

Bonne lecture et découvertes!

Soldat Sanspareil
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François Mitterrand
Un peuple qui n'enseigne pas son histoire est un peuple qui perd son identité

Voici la petite histoire de la ceinture fléchée, symbole du patrimoine québécois, et de son art perpétué par des passionnés.

Au Québec, une poignée d’hommes et de femmes maîtrisent la technique du fléché, qui consiste, selon les écoles, soit en un tressage, soit en un tissage de plusieurs brins de laine de couleurs différentes. Françoise Dufresne Bourret et Marie-Berthe Lanoix sont de celles qui, par leurs doigts agiles, transmettent ce savoir ancestral.

«Dans les années 1970, 1980, 1990, je me suis promenée partout dans la province. J’ai dû avoir près de 3 000 élèves, sans compter ceux qui l’auraient appris dans mon livre», raconte Mme Dufresne Bourret, qui a coécrit Le fléché ou l’art du tissage au doigt en 1973 avec Lucie Lavigne, l’un des rares ouvrages sur cette technique. Elle-même tenait son savoir de sa mère et de ses tantes qui, croit-elle, l’ont appris chez les religieuses. «Mais là, je n’ai pas vraiment de relève. Mes filles n’en font pas, elles l’ont appris, mais elles n’ont pas le temps», dit la dame un peu déçue.

De Deux-Montagnes à L’Assomption
À 76 ans, elle «flèche» encore. «Je fais presque juste des ceintures du patriote Chenier maintenant; c’est celle qui m’est le plus demandée, explique-t-elle. C’est le motif de Deux-Montagnes, avec du bleu, du vert pois, du vert olive et du rouge. Le fil blanc c’est pour faire les perles en verre. Moi, j’en mets pas, parce que ça coupe la laine.»

Marie-Berthe Lanoix, elle, enseigne à l’École des Vieux-Métiers de Longueuil la traditionnelle technique dite «de l’Assom­ption», issue de la région de Lanau­dière. Beaucoup par fierté sans doute, puisqu’elle habite Berthier­ville. «La ceinture de l’Assomp­tion, c’est la plus belle. C’est celle portée, je ne sais pas trop pourquoi, par le Bonhomme Carnaval. Dans Lanaudière, ça fait partie de notre quotidien! L’hiver, plusieurs la portent comme foulard, et on se fait interpellé quand on la porte», dit avec enthousiasme Mme Lanoix, qui flèche sans arrêt depuis qu’elle l’a appris, il y a plus de 30 ans.

La ceinture de l’Assom­ption est tressée plutôt que tissée et est composée de bleu, de marine, de rouge, de vert, de jaune et de blanc. «Mais à l’époque, on parlait de petit bleu pour le bleu, de gros bleu pour le marine et d’écru pour le blanc. Pour les motifs, on va parler de flè­che et de flèche nette, tandis que Mme Bourret, dans son livre, les appelle l’éclair et la flamme», affirme Mme Lanoix, qui en plus de transmettre la technique, transmet en plus les canadianismes de l’époque.

Mme Lanoix se désole du manque de visibilité de l’art du fléché, «pratiqué sans brisure depuis la Conquête». «C’est difficile de propager ça, constate-t-elle. On n’en parle jamais, peut-être une fois par année durant le Carnaval. Pourtant, c’est tellement un bel étendard.»

Des Québécois «métissés serrés»
Originaire de Saint-Jacques-de-Montcalm, dans Lanaudière, l’ex-premier minis­tre du Québec Bernard Landry possède trois ceintures fléchées, dont l’une léguée par son grand-père maternel, Eugène, une autre confectionnée par l’artisane Marie-Berthe Lanoix, et une d’origine industrielle.

«C’est le symbole de la nation québécoise, bien inscrit dans le temps, qui a traversé les époques, explique-t-il. Immor­talisée par le peintre Henri Julien [Le patriote], la ceinture fléchée est le symbole de la lutte des Québécois pour l’indépendance et la démocratie, comme le bonnet phrygien l’est pour les Français.»

Pour lui, la ceinture fléchée, avec ses motifs qui pointent vers le centre, représente «le métissage de la nation québécoise avec les Amérindiens, les Français, les Britanniques, les Irlandais, etc., et les immigrants des autres nations récemment arrivés ici».

«Elle ne sera jamais dépassée, affirme M. Landry. Elle fait partie de notre histoire!»

http://www.journalmetro.com/linfo/article/147447--page0

Vive la ceinture fléchée!

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François Mitterrand
Un peuple qui n'enseigne pas son histoire est un peuple qui perd son identité

La ceinture fléchée est un symbole vestimentaire fort de la culture francophone d’Amérique. Cet objet a connu un usage quasi généralisé pendant environ un siècle, soit de la fin du 18e siècle à la fin du 19e, avant de subir un déclin lié à celui du commerce des fourrures. Par la suite, ce « chef-d’œuvre de l’industrie domestique au Canada », comme l’écrivait E.-Z. Massicotte, a toujours été associé aux cultures traditionnelles canadiennes-françaises et métisses. Aujourd’hui, des passionnés se sont investis dans la sauvegarde de cette pratique. Grâce à des artisanes et des artisans qui continuent à tisser des ceintures selon la tradition, cette technique exclusive reste vivante.

Pour en savoir plus sur le sujet consulter le lien suivant :

http://www.ameriquefrancaise.org/fr/article-184/Ceinture_fl%C3%A9ch%C3%A9e.html

Soyons fiers de cette tradition!

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Un peuple qui n'enseigne pas son histoire est un peuple qui perd son identité

Confectionnée pour la première fois il y a plus de 250 ans, la mythique ceinture traîne derrière elle un lointain héritage. Elle a tour à tour été un objet utilitaire pour les coureurs des bois, un symbole pour les patriotes, puis un apparat qui reprend du service une fois l’an au Carnaval de Québec. Oubliée — négligée peut-être ?— la tradition est toujours vivante grâce à une centaine d’artisans qui perpétuent la technique ancestrale. Portrait du plus ancien symbole vestimentaire québécois, qui ne fait pas l’unanimité.

Pour en savoir plus sur le sujet consulter les liens suivant :

http://autochtones.ca/portal/fr/ArticleView.php?article_id=396

http://identitequebecoise.org/spip.php?article49

Soyons fiers de ce symbole identitaire!

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François Mitterrand
Un peuple qui n'enseigne pas son histoire est un peuple qui perd son identité

Il y en a déjà de disponibles aux diverses expositions d'artisans au Québec : Cravates, foulards, brassards ou bandeaux de têtes, en plus des ceintures fléchées de diverses grandeurs.

Nous trouvons de jolies ceintures fléchées, tissées à la machine, à prix très bas, ce qui ne peut être le cas des véritables ceintures fléchées traditionnelles, tissées aux doigts qui demandent beaucoup de temps à fabriquer : Les modèles traditionnels sont : Charlevoix, Québec, Assomption; Acadienne et Chénier.

Faudrait bien promouvoir la port du fléché, pour nous distinguer, et encourager sa production artisanale, avant que la technique traditionnelle en danger, ne se perde.