Je vous remercie pour votre article qui met en évidence les échappatoires et les revirements du PQ-Marois qui rejette insolemment le projet de convergence souverainiste sans considération pour la très grande majorité des indépendantistes qui le souhaiteraient.

Ne cherchons pas midi à quatorze heures ! Soyons clairs, le PQ rejette cavalièrement l'indispensable projet d'une alliance des forces souverainistes simplement parce le PQ-Marois n'est pas un parti indépendantiste.

Me Pierre Cloutier avait pourtant sonné l'alarme avant les élections:
http://www.vigile.net/Lancement-du-livre-de-Me-Pierre

Je prends une pause-café et je crois qu'elle sera longue! Nous les aimons nos colonisateurs à nous mettre à genoux devant eux! Falardeau avait raison lorsqu'il disait que nous, les Québécois, ne haïssions pas assez nos ennemis. Bonne chance!

André Gignac 9/2/13

- Notre Père qui êtes au cieux
- Restez-y
- Et nous nous resterons sur la terre
- Qui est quelquefois si jolie
- Avec ses mystères de New York
- Et puis ses mystères de Paris
- Qui valent bien celui de la Trinité
- Avec son petit canal de l'Ourcq
- Sa grande muraille de Chine
- Sa rivière de Morlaix
- Ses bêtises de Cambrai
- Avec son océan Pacifique
- Et ses deux bassins aux Tuileries
- Avec ses bons enfants et ses mauvais sujets
- Avec toutes les merveilles du monde
- Qui sont là
- Simplement sur la terre
- Offertes à tout le monde
- Eparpillées
- Emerveillées elles-mêmes d'être de telles merveilles
- Et qui n'osent se l'avouer
- Comme une jolie fille nue qui n'ose se montrer
- Avec les épouvantables malheurs du monde
- Qui sont légion
- Avec leurs légionnaires
- Avec leurs tortionnaires
- Avec les maîtres de ce monde
- Les maîtres avec leurs prêtres leurs traîtres et leurs reîtres
- Avec les saisons
- Avec les années
- Avec les jolies filles et avec les vieux cons
- Avec la paille de la misère pourrissant dans l'acier des canons

Pierre Cloutier

Quelle est votre source de revenu ?

Vigile n'a qu'à faire traduire le texte en français et nous le présenter sur son site; c'est aussi simple que ça.

André Gignac

http://www.originel-accarias.com/Edition/hartong1.htm

Leo Hartong : S’éveiller au rêve

Dans mon cas, cette expérience s’est produite à l’âge de vingt-et-un ans (1969). Pour plusieurs raisons, j’avais l’impression d’être au bout du rouleau, et tandis que je touchais le fond, l’immense désespoir qui me tenaillait s’est soudain envolé. I’ve got a Feeling, une chanson de l’album Let it Be des Beatles passait sur la chaîne stéréo, et elle a touché quelque chose dans les profondeurs de mon être. Un vaste espace s’est ouvert. Il serait tout aussi vrai de dire que je me suis dilaté jusqu’à englober toute l’existence que de dire que j’avais totalement disparu. L’éternité que j’avais conçue comme un temps infini, est apparue comme l’absence de temps. Tout était infusé de vie, y compris ce que j’avais jusqu’à ce moment considéré comme inanimé. Toute l’existence avait en partage une source commune ; et le premier jour de la création comme l’ultime jour de la destruction étaient tous deux présents. L’univers n’était ni grand ni petit. Il se révélait simplement Un au-delà de tous attributs relatifs, tels que taille, localisation et temps. Alors qu’au niveau relatif, il apparaissait que l’objectif poursuivi par chaque élément servait tous les autres en une mosaïque complexe de parfaite harmonie, la totalité de la création, elle, se révélait au-delà de tout objectif. J’ai vu qu’elle est simplement telle qu’elle est : sa propre cause et sa propre plénitude.

Les choses qui précédemment revêtaient beaucoup d’importance n’en avaient plus. Les gens que je voyais depuis ma fenêtre semblait tous « au courant », tout en faisant semblant de ne pas savoir qui ils étaient réellement. Tandis que l’expérience diminuait d’intensité, je me souviens avoir pensé : « Comment vais-je pouvoir poursuivre ma vie de tous les jours et faire semblant d’être ce personnage limité ? Comment vais-je pouvoir aller travailler et me remettre à la routine habituelle ? » En fait, il m’a été parfaitement possible de continuer à vivre comme avant, mais il m’est resté la certitude que, même quand je ne le vois pas, tout est comme ce doit être.

[…]

Au fil des années cette expérience a été pour moi à la fois une source de réconfort et de confusion. Il y avait un souvenir précis d’une vision d’unicité universelle, même si elle n’était pas toujours ressentie. Ma première interprétation de cette expérience fut de dire que si tout est Un, alors chacun et chaque chose fait partie de cette unicité. Par la suite, je me suis rendu compte que c’était un piège linguistique – que si tout est vraiment Un, il n’y a pas de parties ni ne peut y avoir de vous et de moi pour en faire partie. J’ai vu que le « je » de ce corps-mental est le même « je » qui vit en et en tant qu’autrui. Peut-être qu’une bonne image serait de dire que nous sommes le même Soi sous une variété de costumes différents.

En même temps persistait ce sentiment contradictoire d’être une entité individuelle responsable de ses actions. Avant d’en arriver à un clair et net « il n’est rien d’autre, ceci est tout et je suis ce tout – voilà tout ! », ce concept « faire partie » de cette unicité m’a amené à travailler sur moi pour en devenir une meilleure partie.

[…]

Actuellement, « je » demeure « mon adresse dans la vie », autant qu’une convention et une commodité grammaticales que je n’hésite jamais à utiliser. Mais il n’y a pas de « moi » objectif pouvant être identifié ou saisi. Il est clair que mon expérience mystique antérieure n’était pas l’illumination. L’idée d’un « je » ayant cette expérience a créé le paradoxe déroutant d’un « je » ayant une expérience non-duelle. A présent, il est évident que l’expérience dite mystique est tout autant une expérience que boire un verre de vin, faire l’amour, faire des courses, ou se promener sous la pluie. Tout ceci survient simplement en tant que moi et n’arrive pas à moi ni par moi. L’arrière-plan silencieux où l’expérience apparaît et disparaît avait échappé à l’attention du « moi » qui pensait avoir décroché la timbale.

Leo Hartong, S’éveiller au rêve. Le présent d’une vie lucide, Ed. Accarias L’Originel, 2005, pp. 119-123.

Je suis non seulement en accord avec votre commentaire, j'ajoute que le système est totalement corrompu. Trop d'argent fictif en circulation., les intérêts personnels ont pris le pas sur l'intérêt collectif. Peut-être une seule issue, que tout s'effondre pour en revenir à la solidarité inter-personnelle.

@JPB

Tout comme vous, je suis contre le fait de construire un centre universitaire anglophone en opposition à celui francophone qui aurait dû être le seul sur le territoire québécois. Les subventions fédérales et les dons, spécialement dans le domaine de la recherche n'auront aucune mesure avec ceux accordés au CHUM. Tout ce qu'on peut espéré, c'est que quelques patriotes présents au sein du CHUM feront contrepoids au CUSM (HUMC) par leurs talents de chercheurs émérites.

Concernant le cas de Stella Lopresta réglé à l'amiable, mon opinion est que ce genre d'arrangement me fruste au plus haut point. On devra en tant que Peuple reprendre la rue pour leur faire comprendre que ces règlements, on en a ras-le-bol et ici je demeure polie.

@ Francis Déry

Couillard serait le pire des trois. Entre 3 maux, ma préférence, si je puis dire est Bachand qui peut facilement être contrecarré dans un débat. Tant qu'à Moreau, celui qui parle parle parle comme l'ex-ministre Beauchamp, il n'est qu'un pion dans un jeu d'échec qui le dépassse.

Merci pour vos commentaires.
Lise Pelletier

Meme mes petits enfants ne veulent pas en parler

Des jobs Papie, ils disent.

Peut-on parler du Québec comme une nation saine et forte ?

Ou ils sont à l'aide sociale à 589$ par mois.

D'un côté ou de l'autre, c'est une vie de misère.

Eh que ça va bien au Québec!

À quand le revenu de citoyenneté universel?