Duplessis face au déséquilibre fiscal: l'impôt québécois de 1954

Robert Comeau - Professeur au département d'histoire et titulaire de la chaire Hector-Fabre d'histoire du Québec de l'UQAM  Le Devoir, 7 août 2004, Idées(...)

Grâce à ce nouvel impôt créé en 1954, les grandes réformes de la Révolution tranquille furent rendues possibles. Après ces 10 %, Jean Lesage réclamera 25 % de l'impôt sur le revenu des particuliers et Daniel Johnson encore davantage. Ce pourcentage continuera d'augmenter: 16 % en 1962; 28 % en 1967. En 1965 et en 1966, avec la possibilité pour la province de se retirer des plans conjoints, des abattements d'impôts permirent au gouvernement du Québec de financer ses propres régimes de santé et d'éducation.

https://www.ledevoir.com/non-classe/60843/duplessis-face-au-desequilibre-fiscal-l-impot-quebecois-de-1954

Celui qui avait identifié l'ennemi, Lionel Groulx : le code civilisationnel anglo-saxon.

Un des temps fort de sa lutte pour l’autonomie politique fut la création de la commission Tremblay visant à contrer la centralisation fiscale par le fédéral. 

Les commissaires nommés par Duplessis, des élites groulxistes, vont ramener ce bras de fer avec le fédéral à l’essentiel, à une vision claire de la politique profonde, un conflit existentiel entre deux codes civilisationnels, anglo-saxons contre français : 

« Si le Rapport Tremblay a une si grande valeur pour l’histoire des idées, cela est principalement dû à l’apport de trois intellectuels de premier plan liés à la commission, soit Esdras Minville, Richard Arès et François-Albert Angers, intellectuels qui sont sans doute les plus brillants (et fidèles...) disciples de Lionel Groulx. (...) (Esdras Minville) Il y formule les raisons les plus profondes des revendications autonomistes québécoises en tentant de définir ce qu’est être canadien-français. (...) Qu’en est-il de la culture canadienne-française? C’est sans doute ici que l’influence de Lionel Groulx est la plus palpable. 

Les Canadiens français sont héritiers de la vieille culture française prérévolutionnaire que les colons de la Nouvelle-France (...) « classique-chrétienne » telle qu’elle est reprise et diffusée par l’Église, explicitée, notamment, par les grandes encycliques politiques du pape Léon XIII (1878-1903), puis par celles de Pie XII (1939-1958), et dont l’élément central est la synthèse aristotélico-thomiste. (...) 

... Ainsi, l’État, responsable suprême du bien commun, « doit favoriser la conservation et l’épanouissement des valeurs de culture dont la nation apporte à l’homme le bienfait (...). C’est par cette logique que la nation, fait en soi culturel, devient objet de la politique.

(...)

La centralisation ne peut selon eux aboutir qu’à l’uniformisation, au laminage de la minorité canadienne-française en la privant de son autonomie politique, autonomie qui lui est nécessaire pour établir un régime social et économique conforme à sa conception du monde et à sa tradition. (...) En somme, c’est tout un projet de civilisation que propose le rapport Tremblay. »

Le rapport de la commission Tremblay (1953-1956), testament politique de la pensée traditionaliste canadienne-française

https://www.erudit.org/fr/revues/haf/2007-v60-n3-haf1704/015960ar/#no4

Autre compte rendu du rapport Tremblay, publié en 1979 (p. 20 à 22) :

« La dualité des cultures est la donnée centrale du problème politique canadien. (...) Le rapport définit en effet la culture canadienne-française comme étant « chrétienne d'inspiration » et de « génie français ». Quant à la « culture anglo-protestante », elle est « de même inspiration générale bien que d'interprétation et de génie différents ». Elle se distingue de la culture « franco-catholique» parce qu' « elle ne conçoit pas de la même manière l'ordre de la vie temporelle et les relations de l'homme avec la société. Elle n'est pas communautaire, mais individualiste et libérale. »

Fédéralisme et décentralisation, où en sommes-nous ?

https://publications.gc.ca/collections/collection_2016/bcp-pco/CP46-3-8-fra.pdf

( La position de Mulcair justifie la plainte de Me Néron contre Trudeau )

Incompétence à nos frontières(...)

( Les autonomistes de l'Ouest, des alliés objectifs que les souverainistes plus progressistes que réalistes ignorent... aux  dépens de la cause )

La Saskatchewan, nouvelle nation au Canada ?

https://www.journaldemontreal.com/2021/11/09/la-saskatchewan-nouvelle-nation-au-canada

Il n’y a pas que l’Alberta qui est en quête d’une plus grande autonomie: sa voisine, la Saskatchewan, semble connaître sa propre poussée d’autonomisme. Prenant exemple sur le Québec, le premier ministre est allé jusqu’à dire que la province «doit être une nation dans une nation».

(...)

«La Saskatchewan va commencer à faire tout ce qui est en son pouvoir pour faire valoir notre autonomie, pour mettre en valeur nos muscles provinciaux», a ajouté M. Moe.

Sa déclaration fait suite au congrès du Saskatchewan Party tenu en fin de semaine, au cours duquel les délégués ont exprimé leur frustration par rapport à la direction prise par le gouvernement fédéral sur le plan des changements climatiques et de la transition énergétique

(...)

En effet, la question de l’énergie est centrale dans cette prise de position: si l’Alberta reste la principale province pétrolifère au pays, la Saskatchewan se classe au deuxième rang. Autant dire que l’extraction et l’extraction de combustibles fossiles y jouent un rôle économique de premier plan.

Il faut toutefois souligner la dissension entre la province et le fédéral dépasse la question énergétique.

Le Saskatchewan Party s’est entendu pour réclamer plus d’autonomie dans d’autres secteurs, incluant la sécurité et la police, les pouvoirs de taxation, l’immigration, les armes à feu ainsi que les relations internationales.

C’est la première fois que des sentiments autonomistes s’expriment aussi clairement dans la province des prairies. À ce chapitre, elle se fait l’écho de l’Alberta de Jason Kenney, qui s’est souvent servi de la différence québécoise pour arguer en faveur d’une plus grande autonomie par rapport à Ottawa.

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