François Champoux, Trois-Rivières

Tripotage des notes, modération statistique des notes, injustice flagrante, démarche de modération; voilà des mots qui portent en eux-mêmes un sérieux questionnement lorsque nous parlons d’éducation et d’instruction envers nos jeunes.

L’esprit de la modération est vieux comme le monde; il souhaite l’absence de trouble, l’absence d’exagération dans les plaisirs de la vie, et par le fait même, la découverte d’une lente progression vers la connaissance. Il semble donc que nos élites de l’Éducation aient perdu le véritable sens de la modération.

Les talents furent distribués inégalement, ce qui n’excuse pas les échecs scolaires. L’effort, le travail doivent être inculqués d’abord par nos maîtres d’école à cette jeunesse inculte et ignorante afin d’acquérir des notions de base, lesquelles permettront à chacune et à chacun le dépassement de soi. Sortir de notre ignorance graduellement exige le respect du rythme de chacun, et donc, la modération, ce que le XXe siècle n’a pas compris : il faut faire vite et de plus en plus vite.

Il semble que c’est plutôt le laxisme qui a pris la place de la modération : n’avons-nous pas confondu les termes? La rigueur dans le travail et l’effort à l’apprentissage ont été remplacés par des machines, par l’informatique et, de plus en plus, par ce qui est faussement appelé "l’intelligence artificielle". Ce n’est pas d’hier que nous faisons fausse route en éducation de notre jeunesse…

La première qualité d’un enseignant doit de nouveau être promue : la patience, celle qui sait faire oeuvre de modération et de discernement dans cette distribution des talents et qui permet alors d’orienter nos jeunes vers l’actualisation de leur capacité intellectuelle respective. 

Oui, il faut ralentir, il faut modérer, il faut reprendre contact avec l’intelligence de nos jeunes en herbe et ne pas rater le virage de l’Éducation et celui d’Instruire avec un grand «É» et un grand «I». Il faut réapprendre à placer les priorités à la bonne place sinon nous creusons notre tombe de plus en plus rapidement.

François Champoux, Trois-Rivières

Merci de vos lumières sur la CIA. Elles nous apprennent l’histoire du pays d’à côté, histoire devenant de moins en moins grande et belle, de plus en plus outrageuse et aberrante.

Il y a aussi une histoire de plus en plus outrageuse et aberrante qui s’écrit actuellement, ici même au Québec, et dont vous devriez vous pencher : celle du déraillement du Mouvement Desjardins depuis la longue présidence de Claude Béland. En tant que docteur en économie, il serait bien que vous éclairiez les abus d’autorité qu’exerce cette “coopérative” sur les citoyens du Québec avec la complicité de tous les gouvernements de la "Belle province" et de l’AMF.  Oserez-vous ou si le temps fera son oeuvre malgré vous?

Si vous avez besoin d'aide, c'est avec empressement que je me prêterai à votre service.

François Champoux, Trois-Rivières

Je partage votre point de vue (finalement) sur le départ précipité de Mme Joëlle Boutin : une désolante démission qui la déclasse pour un retour au service des citoyens. En cela, elle suit les traces de Sébastien Proulx! 

Faire de la politique en étant élu est un noble travail; beaucoup sont appelés, mais peu ont vraiment la vocation! Très peu. Le système est corrompu: ça n'aide pas à bien situer le travail à accomplir...

François Champoux, Trois-Rivières

Votre déclaration suivante m'interpelle:

«Les militaires agissent pour assurer la paix et prévenir la guerre.»

Je concède votre point de vue dans le sens suivant : depuis tous ces millénaires où les hommes ont cru qu’il fallait préparer la guerre pour faire la paix, alors oui, les militaires nous tiennent en joue pour nous faire obéir. Mais ne trouvez-vous pas que nous nous sommes absolument trompés? 

Je rappelais dernièrement que Théodore Monod nous avait enseigné le contraire de cette vieille maxime romaine : «Si vis pacem, para bellum» («si tu veux la paix, prépare la guerre»)! 

Les budgets faramineux consacrés aux militaires et à leur armement toujours de plus en plus sophistiqué ne sont certes pas des moyens intelligents pour favoriser la paix, sinon sous cette croyance erronée qu’il faut maintenir cette pression du couteau sous la gorge ou du fusil sur la tempe. C’est d’ailleurs cette forme de menace qui règne même dans les milieux de travail où le rapport de force est toujours du côté du plus fort. Les lois du travail le confirment par l’obligation de loyauté de tout employé à son employeur.

C’est pour cela que je confirmais (à la suite d’un Kant bien docile au système) que nous devons obéir à la Loi : la loi c’est la loi; nul ne peut y contrevenir…, évidemment. Je concède qu’à choisir entre vivre dans un pays comme les États-Unis, ou vivre au Canada et le Québec, il est préférable de choisir le Canada et le Québec. Et ce, malgré les lacunes de notre constitution.

Devrons-nous constituer une armée dans un Québec Libre? Gilles Duceppe le croyait absolument; moi pas. Nous devrons constituer de nouveaux «militaires» désarmés, car, de toute façon, notre armée ne fera jamais le poids.

Bonjour M. Labelle,

Boujour à toutes et à tous,

Quand le Mouvement Desjardins a pris le contrôle de l’ensemble des journaux du Québec (faillite des journaux de Groupe Capitales Médias) sous le prétexte qu’il devait le faire afin de préserver la démocratie (!), j’ai alors réalisé avec encore plus de force qu’aucun journal n’était l’âme de la démocratie : c’était évidemment l’arme des pouvoirs politiques d’informer (et de désinformer) par les journaux le peuple manipulé.

Quant à l’armée, n’est-elle pas elle aussi manipulée par le pouvoir politique? 

L’armée est armée; ce que le peuple n’est pas. Et la servilité des gens est maintenue par un fragile équilibre entre les plaisirs du ventre et du bas-ventre. C’est la nature humaine. Si cet équilibre est rompu, le risque de révolution augmente et l’usage de l’armée croît. Aujourd’hui, le pouvoir de l’armée est incommensurable; le peuple le sait et la peur le maintient tranquille.

Il faut dire NON à notre servilité par une indépendance de l’esprit envers tout : tenter, je dis bien, tenter de nous dissocier des plaisirs qui ajoutent à notre servilité.  Mais la nature humaine étant ce qu’elle est, les femmes et les hommes plient l’échine et se soumettent aux plus forts. Je l’ai vécu au printemps dernier lors de l’assemblée générale annuelle de la Caisse d’économie solidaire Desjardins où tous les membres lèvent servilement la main en signe d’approbation lorsque le président demande : «Qui est pour?». On appelle ça de l’ochlocratie et non de la démocratie. De la bêtise humaine bien orchestrée par une oligarchie bien huilée. 

«Toute démocratie se situe entre deux dégénérescences extrêmes : l’oligarchie et l’ochlocratie».

Journal «Le Devoir»,  Dictionnaire Citations : Antidote

Le pouvoir financier utilise tous les pouvoirs pour convaincre : avec l’argent on achète les consciences très facilement. Et l’armée n’est pas exempte à cette fragilité.

Et moi avec ma «paix» comme ultime but du pouvoir politique, je me permets de penser que ça serait suffisant. Mais le péril est toujours en la demeure, car la croissance exponentielle démographique est elle-même source de guerre et d’iniquité : la planète est finie et n’a pas des ressources infinies. Le ventre et le bas-ventre crient constamment leur faim.

Ça fait plusieurs décennies que Georges Orwell a écrit 1984… Et bientôt l’intelligence artificielle viendra finir de nous convaincre que nous avons tort.

La constitution de M. Labelle n’est pas encore écrite…

François Champoux, Trois-Rivières

En fin juin 2023, j’ai visité l’institution Maurice Lamontagne à Mont-Joli; M. Lamontagne est originaire de cette ville. Il a été économiste et sénateur canadien. J’ai découvert qu’il avait écrit «Le fédéralisme canadien; évolution et problèmes» en 1954 (PUL)! En parcourant quelques chapitres de ce livre, j’ai réalisé ceci: l’autre est souvent vu comme un ennemi dangereux. 

Lisons Maurice Lamontagne qui finissait son plaidoyer pour le fédéralisme canadien en ces termes:

«C’est en s’aidant l’une l’autre et en se supportant mutuellement que les deux cultures du Canada pourront le mieux se préserver du danger de l’américanisation.

Pour parvenir ensemble à ces objectifs, il faut plus que jamais renforcir l’unité de la nation canadienne. De ce point de vue, nous ne devons pas oublier qu’un rapprochement entre les divers groupes ethniques est impossible s’il repose sur le nationalisme, car celui-ci n’admet aucune concession importante, ni politique,  ni économique. 

Notre but ne doit pas être de supprimer la diversité dans notre pays. Les variétés culturelles qui existent entre les différents groupes ethniques constituent l’une des plus grandes richesses de notre existence comme nation. Nous devons avoir seulement pour objectif d’empêcher ces variétés de dégénérer en conflits et de créer dans notre pays un ordre politique qui rendra possible la solution de graves problèmes économiques et sociaux qui se posent à notre époque et qui menacent notre diversité culturelle elle-même.»

Épilogue, page 298

En 1954, probablement que Maurice Lamontagne n’était pas encore sensibilisé aux pensionnats autochtones et la destruction systématique par la fédération canadienne de cette culture millénaire, ces premières nations du «Canada». Aurait-il participé à leur établissement inconsciemment?

Nous étions au lendemain de la Seconde Guerre mondiale et en pleine guerre froide.

Mais Maurice Lamontagne n’exprimait-il pas l’ultime but de tout pays, de toute nation: la paix?

Je réalise que toute union réussie est à la fois une conjugaison harmonieuse du respect de soi et de l’autre, et que la priorité de ces respects doit d’abord s’octroyer à soi avant l’autre. C’est comme la charité: elle doit toujours commencer par soi-même. Là est la principale difficulté à conjuguer pour garder la paix: quand l’autre déborde sur soi, le déséquilibre ainsi ressenti et vécu cause des dommages et souvent la chute. Bien des pays ont souffert de ces déséquilibres avant de réaliser l’erreur de leur excès.

L’écriture de notre constitution devrait avoir un préambule qui souligne un passé qui doit nous enseigner: toujours apprendre de nos erreurs pour maintenir la paix; ainsi nos héritiers nous le rendront et se le rendront.

François Champoux, Trois-Rivières

Vous me semblez être effectivement un être éclairé; vos lumières sont nouvelles pour moi et probablement pour une multitude. On ne peut pas tout savoir. L’humain cependant est un animal peu commun dont les ruses sont incommensurables. Je réalise à vous lire qu’être un animal, nous condamne de facto à la violence, à la guerre et non à la paix. Et pourtant, il y a possibilité de vivre en paix, n’est-ce pas? 

François Champoux, Trois-Rivières

Merci de vos lumières qui confirment qu'au final, nous devons obéir à la loi.

Moi qui préconise la paix des nations, je suis bien embêté devant votre solution "militaire", ou plutôt, révolutionnaire, n'est-ce pas? L'évolution est souvent le fruit des révolutions; mais celles-ci ne garantissent rien quant à la paix.

Oui, je suis bien embêté de la bêtise des hommes...

François Champoux, Trois-Rivières

Merci de votre réflexion.

Je pense que l’école a plusieurs paliers : le premier palier (primaire) doit former l’enfant à l’apprentissage des notions de base telles que la langue d’usage, la langue seconde (écrites et parlées), l’arithmétique, les notions de base en géographie et cosmologie, en histoire, la biologie de son corps, etc. Le but de cette première formation de base est de faire évoluer l’enfant vers la sortie de son néant de connaissance, vers la découverte du monde qui l’entoure.

Le secondaire vient lui permettre de raffiner ce qu’il a reçu au primaire : il est alors confronté de plus en plus aux réalités et à la bêtise du monde; là, il apprend à devenir de plus en plus critique du monde qui l’entoure : arrive alors graduellement la notion centrale du bien et du mal qu’il doit apprendre à inculquer à sa façon de vivre. Le rôle du formateur devient de plus en plus un accompagnateur afin de favoriser l’éveil du jeune vers plus de prise en charge personnelle de sa formation. Des notions politiques doivent être inculquées afin de faire comprendre que les humains n’ont pas réponse à tout, mais cherchent à favoriser l’équilibre en tout.

La vérité une et parfaite devient de plus en plus contradictoire et donc apparaît de façon officielle le doute systémique en tout.

L’école est souvent synonyme de formation, d’éducation en plus d’instruction : instruction, formation et éducation doivent de plus en plus se marier afin de permettre l’élaboration d’une personne à la fois autonome et sociale : un individu qui saura être une personne capable de prendre soin d’elle-même et d’être une contribution à la société dans laquelle il vit. Le respect de tout un chacun devient de plus en plus une notion qui prend de la place dans sa vie.

L’éducation par l’école est la porte d’entrée dans l’univers : celui-ci est immense et donc chacun doit trouver sa contribution à la société terre-à-terre à laquelle il veut et doit contribuer pour vivre décemment. 

Nos sociétés ont perdu de vue cette mission éducative, formative et instructive normale par notre système économique trop axé sur la réussite financière; il serait nécessaire de favoriser cette prise de conscience que tout un chacun a sa place et son rôle à jouer pour la multitude : qu’il n’y a pas de sots métiers et que la violence n’a pas sa place en société, ni l’abus de pouvoir de quiconque. 

François Champoux, Trois-Rivières

Je vois que vous êtes d’accord avec moi concernant la loi 21; elle est effectivement une très mauvaise loi : pour vous, c’est qu’elle ne va pas assez loin comme une grande majorité de Québécoises (surtout elles) et Québécois qui ont souffert de l’emprise des religions catholique et protestante sur leur conscience; pour d’autres comme moi, elle va trop loin tout en laissant des institutions publiques (municipalités) faire ce qu’elles veulent en ce qui a trait aux signes religieux ostentatoires. N’est-ce pas M. Bélair que nous sommes d’accord? N’ayez pas peur de vos propres contradictions : vous considérez la loi 21 «une excellente loi», mais vous considérez qu’elle ne va pas assez loin! Freud nous a révélé que nous étions des êtres de contradictions; je pense que Freud n’avait pas tort. Je vous concède que l’excellence n’est pas la perfection…

La loi 21 a été écrite pour plaire à celles et ceux qui détestent jusqu’à sa peur viscérale de la religion musulmane; point. Pas pour établir un état laïc au Québec : nous sommes déjà un état qui a séparé les pouvoirs des églises (religions) et de l’État depuis 1975. Nous sommes un état qui refuse la monarchie depuis fort longtemps et ainsi que notre adhésion à une religion d’État depuis la charte de 1975 et la sortie de l’enseignement de la religion dans les écoles. Ça prend toujours beaucoup de temps à l’humain pour comprendre, pour saisir des pensées et leur logique. L’humain n’est pas parfait : la vérité parfaite n’est pas de ce monde. 

Et je conçois que la constitution de M. Labelle doit mentionner cet important fait de la laïcité de l’État du Québec : celle-ci doit aussi assurer le respect des personnes et leurs droits fondamentaux : je ne veux pas vivre dans un État totalitaire. Je pense humblement ne pas être en contradiction dans cette pensée et ce souhait.

J’ai connu de toute ma jeunesse les signes ostentatoires de la religion catholique qui s’affichaient pendant que j’étais un enfant du primaire; ça ne m’a rien enseigné, ça n’a pas fait de moi un croyant religieux. Pendant cette période, les religions, en plus d’afficher leurs signes ostentatoires, avaient aussi le droit de faire du prosélytisme; plus maintenant (depuis 2005 si je ne m’abuse : l’enseignement d’une religion et ses dogmes ne peut plus se faire via l’école primaire et secondaire publique). Un signe religieux n’enseigne rien; il ne fait pas de prosélytisme. Vous pouvez vous promener dans la rue et jamais un signe religieux ne vous parlera, ne vous enseignera une croyance à laquelle vous pourriez vous soumettre. Ce temps est révolu, loi 21 ou pas.  

Si vous vous sentez nargué par des signes religieux, c’est que vous souffrez d’une peur irraisonnable et irraisonnée. Il faut essayer d’ignorer; c’est la seule façon de vous soulager de cette souffrance; c’est comme quand vous voyez le drapeau du Canada affiché au mât de votre voisin : essayez de l’ignorer et vous vous sentirez moins attaqué ou souffrant. Et ce sera pour vous le début d’une indépendance, d’une vraie indépendance d’esprit au-dessus de la bêtise des apparences. Quand on veut la paix, on prépare la paix, non la guerre, disait Théodore Monod. Est-ce que je me fais bien comprendre dans mes contradictions?

Oui, j’ai des contradictions : je ne crois en aucune religion, mais je conçois bien les croyances religieuses : les mystères de la vie et de la mort nous y condamnent, et par le fait même que les humains sont des êtres intelligents qui pensent. Penser et croire est le propre des humains : là est sa principale contradiction. C'est comme la raison et l'émotion: difficile d'ignorer les sentiments quand on est une personne.

Vivre, M. Bélair, c’est apprendre à souffrir; pour d’autres, vivre c’est apprendre à mourir (Montaigne et Freud : l’un par la philosophie, l’autre par la psychologie). Tout comme vous, je sais que nous ne vivons pas dans un paradis idyllique (comme vous dites), d’où nos souffrances. Je propose avec raison d’avoir une police désarmée, car je veux une constitution qui préconise la paix : quand on veut la paix, on prépare la paix, vous rappelais-je. L’armée du Québec (nous devrons assumer cette dépense dans un esprit de paix et non de guerre éventuelle) serait armée, mais pas ses policiers. Un policier, doit-on le rappeler, est un agent de paix, pas un guerrier, pas un tueur éventuel. Il y a 4 ans, j’ai participé à un café-philo avec des étudiants du CÉGEP de Shawinigan; un étudiant a proposé la question suivante : «Devrions-nous permettre le port d’arme à feu aux citoyens?» J’ai cherché des arguments pour dissuader les jeunes de cet avatar américain. Mon argument principal fut : une arme à feu n’a pour seule fonction que de détruire; on ne bâtit pas une société en favorisant sa destruction. L'argument des jeunes en faveur d'armer le citoyen était que si la police est armée, pourquoi ne le serions-nous pas? Que penser de tout cela, M. Bélair? Que penser de tout cela dans l'écriture de notre constitution?

Concernant les juges, j’ai précisé que l’humain n’est pas parfait et je n’ai suggéré qu’un palier de plus aux juges de la constitution de M. Labelle; pas 3, ni 4, ni plus. La fin des paliers du pouvoir judiciaire nous prouve à tous les deux que nous sommes des êtres imparfaits et de contradiction, et que nous devons, pour garder la paix, nous rallier à un moment donné, à une décision finale. La finalité d’une décision demeure aléatoire à la découverte de nouveaux arguments, fruit d’une évolution naturelle de l’intelligence de l’humain dans la pratique de son pouvoir légal (celui d'écrire et d'imposer des lois). 

Les lois doivent rassembler le peuple et non le rendre encore plus insatisfait ou en colère, ou trop discriminé.

J’ose espérer maintenant que l’écriture de la constitution de M. Labelle sera plus courte que mes arguments… Comme vous pouvez le constater, la constitution du Québec de M. Labelle est loin d’être écrite!

François Champoux, Trois-Rivières

La démographie galopante du monde entier est un problème insoluble; nous sommes une des pires bestioles, une des pires fourmilières. Les humains sont une race de monde pratiquement indestructible sauf par la fin du monde.

Des lois ne peuvent être assez puissantes pour contenir ou retenir la vie de cet animal sinon par la force des choses de la fin du monde. 

Il y a une autre solution à ce problème insurmontable : le respect de tout un chacun, c’est-à-dire le respect des différences de tout un chacun. Cette solution semble naïve, mais elle est la seule envisageable face à ce problème insoluble. Évidemment, il faut cesser de penser à l’hégémonie des peuples; ce n’est pas demain la veille, n’est-ce pas?

La violence de l’humain n’a pas son pareil sur cette planète; pourtant, l’humain doit penser et apprendre de ses erreurs : qu’avons-nous appris depuis des siècles de croissance démographique?

François Champoux, Trois-Rivières